利未记查经第6章讲解讲章背景
【利六2】「『若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，」
【利六3】「或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；」
【利六4】「他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，」
【利六5】「或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。」
【利六6】「也要照你所估定的价，把赎愆祭牲——就是羊群中一只没有残疾的公绵羊——牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。」
【利六7】「祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。』」
- 人若亏欠了「邻舍」（2节），就是「干犯耶和华」（2节）。因为在「爱人如己」（十九18）上出现了破口，就在爱神的心上出现了破口。
- 我们若亏欠了人，「在查出他有罪的日子」（5节）就要认罪、归还，并「另外加上五分之一」赔偿，然后才能献上「赎愆祭」（6节）。人若不用实际行动弥补亏欠，就不能「蒙赦免」。
- 亏欠人的罪，不能只用鸟或细面献祭，必须用「没有残疾的公绵羊」（6节）。
【利六9】「『你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。」
【利六10】「祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；」
【利六11】「随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。」
【利六12】「坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。」
- 8-13节是祭司献上燔祭时所要遵守的条例。
- 祭司即使是清扫「燔祭灰」（10节），穿着也要与献祭时相同，表明这灰是圣洁的，所以应当「拿到营外洁净之处」（11节）。
- 祭司离开会幕的范围，就要脱去圣衣，「免得因圣衣使民成圣」（结四十四19）。
- 「平安祭牲的脂油」（12节）必须烧在早晨所献的燔祭上（三5），象征先借着基督顺服神、蒙神悦纳，然后才有可能与神相交。
- 因着每日早晚献上燔祭，「在坛上必有常常烧着的火」，象征神的百姓一直在敬拜、顺服神。神亲自点燃了燔祭坛上的火（九24），象征神与百姓一直同在。犹太传统认为，这火一直点到被掳巴比伦。
【利六14】「『素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。」
【利六15】「祭司要从其中——就是从素祭的细面中——取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。」
【利六16】「所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。」
【利六17】「烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。」
【利六18】「凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。』」
- 「取出自己的一把」（15节）原文是「取出它的一把」。只有一部分「细面」和一部分「油」要与「所有的乳香」一起「烧在坛上」。
- 「圣处」指「会幕的院子里」（16节）。「不带酵而吃」（16节）原文是「做无酵饼吃」。「烤的时候不可搀酵」原文是「不可烘烤有酵的东西」。素祭预表基督作为人生命的供应，所以「不可搀酵」，改变基督生命的味道。
- 「素祭、赎罪祭、赎愆祭」的祭物都是「至圣的」（17、25节；七1）。「至圣 קֹדֶשׁ קֹדֶשׁ」原文是「神圣、神圣」。圣香（出三十36）、「会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座」（出三十26-28）都是「至圣的」器皿，能使「凡挨着的都成为圣」（出三十29）。而「至圣的」的祭物，连「摸这些祭物的，都要成为圣」。神把「至圣的」素祭赐给祭司作食物，祭司也就「成为圣」，预表神把基督赐给我们作生命的供应，让我们与主联合、「归耶和华为圣」（出二十八36）。
【利六20】「『当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。」
【利六21】「要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。」
【利六22】「亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。」
- 14-23节是祭司献上素祭时所要遵守的条例。
- 「当亚伦受膏的日子」（20节）意思是「自亚伦受膏的日子起」。「细面伊法十分之一」（20节）大约有2.2升，是一个成年人一天的食量（出十六16）。
- 「祭司的素祭」是「常献的素祭」（20节），由大祭司代表所有的祭司献上，并且「都要烧了，却不可吃」。表明事奉神的人每天应当让基督代替我们活在神面前，我们才有资格事奉。而基督「不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了」（来七27）。
【利六25】「『你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。」
【利六26】「为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。」
【利六27】「凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。」
【利六28】「惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。」
【利六30】「凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。』」
- 24-30节是祭司献上赎罪祭时所要遵守的条例。
- 「赎罪祭牲」是「至圣的」（25节），「凡摸这祭肉的要成为圣」（27节），吃肉的祭司、煮肉的器皿都要与祭牲合一，分别为圣归给神。如果只是「圣的」，就不能使接触到的东西「算为圣」（该二12）。
- 当时的瓦器没有釉，肉汁会渗入孔隙之中，所以「煮祭物的瓦器要打碎」（28节）。而铜器只需要「擦磨，在水中涮净」（28节），就可以被别人碰到。「祭牲的血若弹在什么衣服上」，就会被别人碰到，所以必须「在圣处洗净」（27节）。
- 神指示祭司吃赎罪祭牲的肉，是成为代替百姓的「中保」，「担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪」（十17），预表那「慈悲忠信的大祭司」（来二17）基督是「义的代替不义的」（彼前三18）。
- 「若将血带进会幕在圣所赎罪」，表明是大祭司为自己（四5）、全会众（四16）或赎罪日（十六27）所献的赎罪祭。祭司在这些情况下都是献祭者，不能代替自己，所以「那肉都不可吃，必用火焚烧」。
