约伯记第17章多译本对照查经
和合本伯17:1我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
拼音版伯17:1 Wǒde xīnlíng xiāo hào, wǒde rìzi miè jǐn. fùnmù wèi wǒ yùbeì hǎo le.
吕振中伯17:1 实在的、我左右都是戏弄讥笑；我的眼老跟他们的挑激住一起。
新译本伯17:1 “我的气息将断，我的日子快尽，坟墓已为我预备好了。
现代译伯17:1 我就要完了，气息就要断了；坟墓已在等我进去。
当代译伯17:1 “我的心灵破碎，我的日子耗尽，坟墓已经敞开来迎接我。
思高本伯17:1 我的气息已断，寿命已尽，而且坟墓已为我做好。
文理本伯17:1 我神已衰、我日已尽、邱墓已为我备、
修订本伯17:1 "我的灵耗尽，我的日子消逝； 坟墓为我预备好了。
KJV 英伯17:1 My breath is corrupt, my days are extinct, the graves are ready for me.
NIV 英伯17:1 My spirit is broken, my days are cut short, the grave awaits me.
拼音版伯17:2 Zhēn yǒu xì xiào wǒde zaì wǒ zhèlǐ, wǒ yǎn cháng jiàn tāmen re dòng wǒ.
吕振中伯17:2 「愿主拿保证给我，亲自为我作保；有谁肯同我顿手，为我担保呢？
新译本伯17:2 真有嘲笑人的在我这里，我的眼看着他们的悖逆。
现代译伯17:2 到处有人嘲弄我；我整天面对着他们的冷笑。
当代译伯17:2 到处都是嘲笑我的人，他们包围着我。
思高本伯17:2 我岂不是成了笑骂的对象？我的眼睛岂不是在酸苦中过夜？
文理本伯17:2 姗笑者偕我、彼之激我、我目恒睹之、
修订本伯17:2 戏笑的人果真陪伴着我， 我的眼睛盯住他们的悖逆。
KJV 英伯17:2 Are there not mockers with me? and doth not mine eye continue in their provocation?
NIV 英伯17:2 Surely mockers surround me; my eyes must dwell on their hostility.
和合本伯17:3愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
拼音版伯17:3 Yuàn zhǔ ná píngjù gei wǒ, zìjǐ wèi wǒ zuò bǎo. zaì nǐ yǐwaì shuí ken yǔ wǒ jī zhǎng ne.
吕振中伯17:3 因为你隐蔽着他们的心、不让明理，故此你不高举他们。
新译本伯17:3 愿你给我保证，亲自为我作保；除你以外有谁肯与我击掌作保呢？
现代译伯17:3 上帝啊，求你为我作保；你以外，没有别人肯证实我的话。
当代译伯17:3 难道没有一个人可以证明我是清白的吗？上帝啊！是你使他们不明白的，求你别让他们得胜啊！
思高本伯17:3 求你将我的抵押放在你那里! 谁还敢与我击掌作保？
文理本伯17:3 祈给一质、自为我保、尔外、谁与我拊掌乎、
修订本伯17:3 "愿你亲自为我付押担保。 谁还会与我击掌呢？
KJV 英伯17:3 Lay down now, put me in a surety with thee; who is he that will strike hands with me?
NIV 英伯17:3 "Give me, O God, the pledge you demand. Who else will put up security for me?
拼音版伯17:4 Yīn nǐ shǐ tāmen xīn bù míng lǐ, suǒyǐ nǐ bì bù gāo jǔ tāmen.
吕振中伯17:4 那为分东分西而说朋友坏话的、连他子孙的眼也必失明。
新译本伯17:4 你蒙蔽了他们的心，不让他们明白；因此你必不高举他们。
现代译伯17:4 你闭塞了他们的理性；求你不要让他们胜过我。
当代译伯17:4 难道没有一个人可以证明我是清白的吗？上帝啊！是你使他们不明白的，求你别让他们得胜啊！
思高本伯17:4 因为你蒙蔽了他们的心，不叫他们明白，他们 不敢举起手来。
文理本伯17:4 尔蔽其心、懵焉无智、故尔弗高举之、
修订本伯17:4 因你蒙蔽他们的心，使不明理， 所以你必不高举他们。
KJV 英伯17:4 For thou hast hid their heart from understanding: therefore shalt thou not exalt them.
NIV 英伯17:4 You have closed their minds to understanding; therefore you will not let them triumph.
和合本伯17:5控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
拼音版伯17:5 Kònggào tāde péngyou, yǐ péngyou wèi ke qiǎngduó de, lián tā érnǚ de yǎnjing ye yào shī míng.
吕振中伯17:5 他使我成为万族民中的笑谈；我也成了被人吐唾沫于脸上的人。
新译本伯17:5 为分产业而控告朋友的，他子孙的眼睛也要昏花。
现代译伯17:5 古训说：为金钱出卖朋友的人，他的子孙将受连累〔或译：人设筵招待朋友，自己的儿女却饿得眼目昏花〕。
当代译伯17:5 凡受贿来诽谤朋友的，他们的后裔必要失明。
思高本伯17:5 人请自己的朋友分享所有，但自己的子女却饿的眼目昏花。
文理本伯17:5 凡控其友朋、以为可劫者、其子之目必盲、
修订本伯17:5 控告朋友为了分享产业的， 他儿女的眼睛要失明。
KJV 英伯17:5 He that speaketh flattery to his friends, even the eyes of his children shall fail.
NIV 英伯17:5 If a man denounces his friends for reward, the eyes of his children will fail.
和合本伯17:6神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。
拼音版伯17:6 Shén shǐ wǒ zuò le mín zhōng de xiào tán. tāmen ye tǔ tuòmo zaì wǒ liǎn shang.
吕振中伯17:6 我的眼睛因受苦恼而昏花，我的躯体竟像影儿。
新译本伯17:6 他使我成为民众的笑柄，人人都吐唾沫在我的脸上。
现代译伯17:6 现在他们拿这话来攻击我；他们吐唾沫在我的脸上。
当代译伯17:6 他使我成为别人的笑柄，他们在我脸上吐唾沫。
思高本伯17:6 我成了人民取笑的资料，人人在我脸上可吐唾沫。
文理本伯17:6 上帝使我为民话柄、彼众亦唾我面、
修订本伯17:6 "上帝使我成为人群中的笑谈， 他们吐唾沫在我脸上。
KJV 英伯17:6 He hath made me also a byword of the people; and aforetime I was as a tabret.
NIV 英伯17:6 "God has made me a byword to everyone, a man in whose face people spit.
拼音版伯17:7 Wǒde yǎnjing yīn yōuchóu hūnhuā. wǒde bǎi tǐ hǎoxiàng yǐngér.
吕振中伯17:7 正直人必因此而惊讶；无辜人必对不拜上帝之辈而振奋。
新译本伯17:7 我的眼睛因忧愁而昏花，我的身体瘦骨如柴。
现代译伯17:7 悲伤几乎使我眼睛瞎了；我的手脚消瘦像影儿。
当代译伯17:7 我双眼因为哭泣已经迷朦，现在的我只是从前的一个影儿。
思高本伯17:7 我的眼睛因愁闷而昏花，我的肢体消失有如荫影。
文理本伯17:7 我目因忧而眊、肢体如影、
修订本伯17:7 我的眼睛因忧愁昏花， 我的肢体全像影儿。
KJV 英伯17:7 Mine eye also is dim by reason of sorrow, and all my members are as a shadow.
NIV 英伯17:7 My eyes have grown dim with grief; my whole frame is but a shadow.
和合本伯17:8正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
拼音版伯17:8 Zhèngzhí rén yīncǐ bì jīngqí. wúgū de rén, yào xīngqǐ gōngjī bù jìng qián zhī beì.
吕振中伯17:8 然而义人总要执守他所行的路；手洁净的人必越发有力量。
新译本伯17:8 正直人必因此惊讶，要被激发起来，攻击不敬虔的人。
现代译伯17:8 那些自以为正直的人都震惊；他们谴责我不虔不敬。
当代译伯17:8 正直的人看见我这个样子会感到震惊，但善良的人终要起来胜过那些恶人。
思高本伯17:8 正直人因此而惊异，无罪者愤起攻击恶人。
文理本伯17:8 正人因此骇异、无辜者奋兴、以攻不虔之人、
修订本伯17:8 正直人因此必惊奇； 无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
KJV 英伯17:8 Upright men shall be astonied at this, and the innocent shall stir up himself against the hypocrite.
NIV 英伯17:8 Upright men are appalled at this; the innocent are aroused against the ungodly.
和合本伯17:9然而义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。
拼音版伯17:9 Ránér, yì rén yào chí shǒu suǒ xíng de dào. shǒu jié de rén yào lì shang jiā lì.
吕振中伯17:9 至于你们众人呢、回来吧！来吧！你们中间、我找不着一个有智慧的人呀。
新译本伯17:9 义人必坚守自己的道路，手洁的人要力上加力。
现代译伯17:9 那些自以为高尚的人越有信心；自以为清白的人越有勇气。
当代译伯17:9 义人必会长进，手洁心清的人心更有力量。
思高本伯17:9 义人坚持自己的道，手净的人倍增勇气。
文理本伯17:9 然义人仍守厥道、手洁者久而弥强、
修订本伯17:9 然而，义人要持守所行的道， 手洁的人要力上加力。
KJV 英伯17:9 The righteous also shall hold on his way, and he that hath clean hands shall be stronger and stronger.
NIV 英伯17:9 Nevertheless, the righteous will hold to their ways, and those with clean hands will grow stronger.
和合本伯17:10至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
拼音版伯17:10 Zhìyú nǐmen zhòngrén, keyǐ zaì lái biànlùn ba. nǐmen zhōngjiān, wǒ zhǎo bù zhe yī gè zhìhuì rén.
吕振中伯17:10 我的日子已经过去，我的计画、我心所想望的、已被拆坏。
新译本伯17:10 然而你们众人，可以再来，在你们中间我找不到一个有智慧的人。
现代译伯17:10 可是让他们都来站在我面前；我实在找不出一个贤明的人。
当代译伯17:10 你们还是改天再来好了，在你们中间我找不着一个智慧人。
思高本伯17:10 你们众人，请你们再回来，但在你们中我找不到一个智者。
文理本伯17:10 尔曹其复来、我于尔中、不得一哲人也、
修订本伯17:10 至于你们众人，再回来吧！ 你们中间，我找不到一个智慧人。
KJV 英伯17:10 But as for you all, do ye return, and come now: for I cannot find one wise man among you.
NIV 英伯17:10 "But come on, all of you, try again! I will not find a wise man among you.
和合本伯17:11我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
拼音版伯17:11 Wǒde rìzi yǐjing guō le. wǒde móu suàn, wǒ xīn suǒ xiǎngwàng de yǐjing duàn jué.
吕振中伯17:11 人们（传统∶门闩）将黑夜变为白昼，说∶亮光几乎等于黑暗。
新译本伯17:11 我的日子已过，我的谋算和我心中所想的都已粉碎。
现代译伯17:11 我的日子已经过去，我的计划粉碎；我的希望也已幻灭。
当代译伯17:11 我美好的日子已经消逝，我的计划已经破碎，就是我的希望也幻灭了。
思高本伯17:11 我的时日已过去，我志所谋，我心所爱，都已落空。
文理本伯17:11 我日已逝、我志所谋、我心所愿、俱已绝矣、
修订本伯17:11 我的日子已经过去了， 我的谋算、我心的愿望已经断绝了。
KJV 英伯17:11 My days are past, my purposes are broken off, even the thoughts of my heart.
NIV 英伯17:11 My days have passed, my plans are shattered, and so are the desires of my heart.
拼音版伯17:12 Tāmen yǐ hēi yè wèi báizhòu, shuō, liàngguāng jìnhu hēiàn.
吕振中伯17:12 假使我盼望阴间做我的房屋，假使我在黑暗中展开我的铺盖，
新译本伯17:12 他们把黑夜变为白昼，因为黑暗的缘故，他们就说：‘光明临近了。’
现代译伯17:12 我的朋友们指黑夜为白昼；他们说光明已近，其实还是黑夜。
当代译伯17:12 他们颠倒昼夜，曲解是非。
思高本伯17:12 他们将黑夜变为白天，使光明靠近黑暗；
文理本伯17:12 彼众变夜为昼、谓光近暗、
修订本伯17:12 他们以黑夜为白昼， 即使面临黑暗，以为亮光已近。
KJV 英伯17:12 They change the night into day: the light is short because of darkness.
NIV 英伯17:12 These men turn night into day; in the face of darkness they say, 'Light is near.'
拼音版伯17:13 Wǒ ruò pànwàng yīnjiān wèi wǒde fángwū, ruò xià tà zaì hēiàn zhōng,
吕振中伯17:13 假使我对冥坑呼叫说∶『你是我父亲』，对蛆虫说∶『你是我母亲，我姐妹』，
新译本伯17:13 我若等待阴间作我的家，在黑暗中铺张我的床榻；
现代译伯17:13 我惟一的盼望是阴间；在那里，我可以在黑暗中躺下长眠。
当代译伯17:13 如果我死了，我便要进到黑暗里，称坟墓为父，称蛆虫为母亲、姊妹。
思高本伯17:13 若是我还有希望，即以阴府为我的家；在忧暗之处， 设我的床榻。
文理本伯17:13 我若冀阴府为室、于幽暗下榻、
修订本伯17:13 我若盼望阴间为我的家， 若下榻在黑暗中，
KJV 英伯17:13 If I wait, the grave is mine house: I have made my bed in the darkness.
NIV 英伯17:13 If the only home I hope for is the grave, if I spread out my bed in darkness,
和合本伯17:14若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’，
拼音版伯17:14 Ruò duì xiǔ huaì shuō, nǐ shì wǒde fù. duì chóng shuō, nǐ shì wǒde mǔqin zǐ meì.
吕振中伯17:14 那么、我的指望在哪里呢？我所指望的、谁能望得见呢？
新译本伯17:14 我若对深坑说：‘你是我的父亲’，对虫说：‘你是我的母亲，我的姊妹’，
现代译伯17:14 我要称坟墓为父，称侵蚀我的蛆虫为母，为姊妹。
当代译伯17:14 如果我死了，我便要进到黑暗里，称坟墓为父，称蛆虫为母亲、姊妹。
思高本伯17:14 我对墓穴说：你作我父! 对蛆 说：你作我母，我妹!
文理本伯17:14 谓墓为父、谓虫为母、为姊、
修订本伯17:14 若对地府呼叫：'你是我的父亲'， 若对虫呼叫：'你是我的母亲、姊妹'，
KJV 英伯17:14 I have said to corruption, Thou art my father: to the worm, Thou art my mother, and my sister.
NIV 英伯17:14 if I say to corruption, 'You are my father,' and to the worm, 'My mother' or 'My sister,'
和合本伯17:15这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
拼音版伯17:15 Zhèyàng, wǒde zhǐwang zaì nàli ne. wǒ suǒ zhǐwang de shuí néng kànjian ne.
吕振中伯17:15 所指望的要同我（传统∶门闩）下到阴间么？或是我们要一同落（传统∶安息）于尘土中呢？」
新译本伯17:15 那么，我的指望在哪里呢？我的指望谁能看得见呢？
现代译伯17:15 我的希望在哪里呢？谁看出我有希望呢？
当代译伯17:15 这时候，我的指望在哪里呢？又有谁会关心我的指望呢？
思高本伯17:15 我的希望究在何处？我的幸福，有谁注意？
文理本伯17:15 则我所望安在、我所冀者、其孰见之、
修订本伯17:15 这样，我的盼望在哪里呢？ 我所盼望的，谁能看见呢？
KJV 英伯17:15 And where is now my hope? as for my hope, who shall see it?
NIV 英伯17:15 where then is my hope? Who can see any hope for me?
和合本伯17:16等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
拼音版伯17:16 Deng dào ānxī zaì chéntǔ zhōng, zhè zhǐwang bì xià dào yīnjiān de mén shuān nàli le.
吕振中伯17:16 书亚人比勒达回答说∶
新译本伯17:16 等到安息在尘土中的时候，那些指望必下到阴间的门闩那里。”
现代译伯17:16 当我下阴间的时候，「希望」会跟我一道去吗？
当代译伯17:16 它只会跟随我一起进入坟墓里，与我同归尘土。”
思高本伯17:16 这一切只有和我一同降入阴府，一同安息在灰尘中。
文理本伯17:16 迨至安寝于土、则所望者、下及阴府之楗而已、
修订本伯17:16 这盼望要下到阴间的门闩吗？ 要一起在尘土中安息吗？"
KJV 英伯17:16 They shall go down to the bars of the pit, when our rest together is in the dust.
NIV 英伯17:16 Will it go down to the gates of death? Will we descend together into the dust?"
约伯记第17章-灵修版圣经注释
约伯记第十七章 第 17 章伯 17:10> 对有名望的专家、学者，你会不会有些盲目的迷信？
17:10 约伯的三位朋友因智慧而享有名望，但约伯从他们身上找不到智慧。神支持约伯的话，责备他们错误地描绘祂。显然这些人的观点是错的，他们认为，因为他们又富裕又成功，所以神一定喜悦他们的生活和思维方式。然而约伯告诉他的朋友，他们的想法是错误的，因为世上的成功和富有不是对神有信心的凭据。反之，烦恼和痛苦也不是没有信心的证明。真正有智慧的人知道智慧仅源于神，而不是来自人的失败或成功；真正有智慧的人从不抛弃神。神的智慧证明祂是超越约伯和他所有朋友的。
伯 17:15> 约伯绝望的感叹错在哪里？
17:15 约伯放弃了恢复昔日财富和家庭的希望，并沉溺在死亡及它带来的悲痛与痛苦之中。约伯的朋友所描述的奖赏都是关于今生的。对死后生命的前景，他们却沉默不语。我们不该用当今世界的眼光去评估自己的生命，因为神对属祂的人应许给予永无止境的美好未来。
──约伯记第17章《灵修版圣经注释》
……圣经注释本章结束
约伯记第17章-丁道尔圣经注释
约伯记第十七章 十七 1 ～ 4. 在这两章之间并没有中断，一些表达过的思想已经以简短、混杂的句子混在一起。第 1 节由三个子句组成，每个子句有两个字。约伯意识到死亡已经迫在眉睫了，这确定了我们对十六 22 的解释。他的 心灵 已经 消耗 （这个字的意义是“破毁”； RSV “破裂”），他的“寿命”（思高；直译为 日子 ）结束了（译作 灭尽 \cs8 的希伯来字只有出现在这里，有些学者以某个较熟悉的字眼取代它）。在快速的转变中，约伯又回到十六 18 ～ 21 的主题。大部分译经者都不能掌握住开始第 2 节的誓言格式“若非”，只能将它当作一个断言： 真 。这里还涉及更多的问题，它带有将咒诅加在神身上的力量，这么作，约伯是拿自己的性命为赌注。它以背信的刑罚结束：“那就是你不该让他们得胜的原因！”（ 4b 节）。这是把“朋友们”交付神的裁决的正式举动，比较廿七 2 ～ 6 类似的做法。起诉罪名是他们是 戏笑我的 ；在以色列人的法律中，恶意控告的刑责是把诬告者所指控的罪名应得的刑罚加在他身上（申十九 15 ～ 21 ）；约伯准备要承担这个危险。而且还有另一个倾向，当案件交给神时，刑责是与罪责相配的，所以被告是被神的行动所暴露出来的；一个犯了职罪的智慧教师，他的“计谋”会变为“愚拙”（撒下十五 31 ）；所以，因着神不准这些“智慧人”（伯十二 2 ）解决他问题的方法，显出他们的愚行来，约伯遂振作起精神来。神已经把 明理 从他们 心里 夺去了（ 4a 节；参 10b 节）。约伯不留情地侮辱他的朋友，比勒达在十八 3 忿怒的回答证明他的朋友感受到他侮辱的打击。
第 3 节是以背景观念围绕主要思想的另一个例子，虽然它打破了我们刚才指出之第 2 与 4 节间的紧密连结。约伯很有确信地呼求神，在他与朋友争论时，给他一个有利的裁决，所用的比喻是来自交易行为的；他要神确实看好（ 自己 ）的 保 ，是某种东西，象征商业交易的委任状（创卅八 18 ）。“击掌”（ 3a 节，思高；和合本未译；与第 3b 节同字）是批准协定的动作。 谁肯……呢 ？（ NEB “此外谁肯……呢？”；参和合本 在 以外 旁的小点）这个问句暗示只有神能作这事，支持了这个结论：神自己是约伯在十六 19 及下与其他地方所寻求的中保。
5 ～ 9. 我们很难在这篇讲论中找到贯穿这许多观念的思路来。如果第 5 节是属前段，就是接续对朋友们的控诉，可能是句格言（参现中、思高、 TEV ）。既然被出卖的牺牲品是 朋友 们，很难看出是暗示指约伯说的；或许，作为一般的通则，它暗示着每一个人。对于一个作了虚假的目击见证，为要诈取 他的朋友 儿女的遗产的人来说， 他儿女的眼睛 失明是个适当的刑罚。这是对朋友们所作的严重指控，他们并没有表现出任何这类的动机，来破坏约伯的名誉。或许他只是把这句格言当作例子来使用。另一方面，约伯提及他自己的眼睛因 忧愁 而昏花（ 7 节），暗示出他现在正因他眼睛的滥用而受苦。眼睛的重要性可以从卅一 1 以之为犯罪的起点看出来；在十七 2 ，约伯对他所忍受的“惹动”作了目击见证；所以，现中（ TEV 同）把第 5 与 6 节紧密地结合在一起，说：“现在他们拿这话（ TEV 作‘格言’，就是现中在第 5 节所说的‘古训’）来攻击我”。在下面几节经文中，他严重的病情（ 7 节）非但没有引起同情，反倒招来屈辱，因为他们 吐唾沫在我脸上 309 。这使第 8 节有更广的可能，不只一个解释，包括把第 8 ～ 10 节整个拿掉在内。约伯可能是在说：高尚的人一定会因为约伯的朋友们对待他的方式而“胆寒”（ RSV 、和合本、吕译、思高、 NEB 即如此解）。但另些人认为他仍然在谈论他的朋友们（“那些自以为正直的人”，现中、 TEV ），他们错误地“谴责我不虔不敬”（现中、 TEV ）。如果
──约伯记第17章像七十士译本
──约伯记第17章第 6 节是形容神的行动，那么在这里就有一个分段（和合、吕译、 RSV ）。
虽然想要为这些混乱的话找出任何能说服人的解决方法已经绝望，我们仍然冒险提议这就是一般的印象：约伯大怒，因为他这个合乎神心意的人，竟因为持守他自己的纯正，把自己的处境搞得乱糟糟的，使自已暴露于假冒为善（除了隐而未现的罪之外）的罪名中；身为显然正被神弃绝的人，他是任何猎人都可猎捕、毫无保护的猎物，参三十章。而更糟的是，虽然存卑鄙之心的人可能会以他为人人喊打的过街老鼠，丝毫不怕神的报应，因为这样一个该咒骂的人不再有权接受神的保护；而那些站在神这一边的人（参十三 7 ～ 8 的注释 ）可能会觉得他们是在帮助神作工，来对待约伯如此罪大恶极的人。所以约伯被迫向他们 众人 挑战（ 10a 节），说他们缺乏智慧，即使其他每一个人都称赞他们为有深度的人。
约伯能做什么呢？没有！除了持守他的信念
──约伯记第17章他的辩解是正确的，他比以往更相信这一点（ 9 节）
──约伯记第17章以外。在整本约伯记中，几乎再也找不到一个地方，是释经学者们的看法差距会比这个陈述更大的。德里慈（ Delitzsch, p.300 ）将之比拟成迸出火光的火箭 310 。其他人认为这思想相当离谱，不是把它移到另一个地方，就是干脆把它删掉；我们认为没有这个必要，虽然困难是众所公认的，但这两种独断的作法是解决不了问题的。
10. 因为这一节完成了第 4a 节的观念，我们已经将它与前段结合在一起。然而，有些译本（如新英语圣经）却认为这里有个立场超然的陈述。其他人（像 Rowley, p.155 ）则在这里开始一个新的段落。
11 ～ 16. 第 11 节接续十六 16 与十七 7 的思想。他患病的身体正在死亡的边缘。整洁的语文
──约伯记第17章三行，每行两个字
──约伯记第17章跟第 1 节一样，观念也很接近。新英语圣经得了七十士译本的支持，成功地将它改成两行，每行三个字。
12. 这节经文相当含糊不清，七十士译本将之省略，现代学者则带着怀疑的眼光看它；我们很难说该怎么处理它。和合本与修订标准本是直译的，但却自我矛盾；如果未指明的 他们 是朋友们（第 12b 节的他们说具有高度解释用途，但却是希伯来文没有的），那么约伯是在指控他们完全将道德价值观颠倒过来，就像以赛亚书五 20 的亵渎者一样。另一方面，新英语圣经以相当大的自由来处理介系词，把希伯来文交错配置颠倒过来，使之成为同义句，与这首诗其余部分一致。约伯正从生命（白昼的亮光）移向死亡（黑夜的黑暗）。
13. 我们不可能分辨约伯在这里是什么心情。译本相当具有支持某种立场的倾向。约伯是不是切慕死亡、像在第三章中一样呢？他是怕死（十章）吗？他认为它可能是跨进另一个生命的一步（十四章）吗？ 盼望 （ RSV “看”）这个字与第 15 节的“指望”同字根，这已经在重要的段落中表达过几次了。吕译、修订标准本一直到第 16 节都是问句（和合本到第 15 节），仿佛这些问题在约伯心中是没有答案似的 311 。新英语圣经与现代英文译本以第 16 节为一个否定的答案，从希伯来文找不到任何正当的理由支持此做法，它只简单地陈述一个事实。复数是个难题，但董姆按着字面处理它们，达成一个结论：约伯的盼望与福乐要与他一起下到阴间。这可能是颇新奇的，可以意味着当约伯死时，盼望也就死了。但第 14 节的问安听起来像是快乐地进到一个人的家中。约伯在第 13 节称阴间为 我的房屋 。在古代的用法中， 我的父 这个称谓可能是礼貌上对大人物的表彰，尤其是在条约的形式中 \cs18 312 。 我的……姐妹 是个爱的陈述 313 。它们与 我的母亲 合在一起，使一个人在将这些线索应用在十七 14 时会更慎重；但接纳与相信的语调是错不了的，就像在箴言七 4 中一样，虽然非常讨厌地提及 朽坏 314 与“蛆虫”（现中、吕译、思高）。
295 第 4 节的第二个片语直译为：“如果你们的性命代替我的性命！”
296 NEB 将第 9c 节常态化为复数，但是这么作，以及在此所作的分段，却破坏了诗的性质。
297 在 齿 字前的介系词有双重的责任，同时带着两个名词。用来指这些器官的字眼交错排列，加强了平行体。
298 这不合逻辑的顺序不应该令我们困扰。与其说是“恨”（参吕译注），毋宁说它的意义是“狩猎”，这是屠西乃所支持的。
299 虽然达户引证了令人惊奇的乌加列平行句，“刀剑”这个意义仍然只是臆测（ Psalms I, AB , p.46 ）。而且，在此也可能将意思转至军事上的比喻；反之，诗篇二十二篇证明动物的比喻继续到第 10 节。
300 诗篇七 12 显明这动词形容用剑刺，所以 RSV 作“削利”， NEB 作“怒目而视”。
301 数目忽然从单数变作复数，这冲突是难以根除的。 RSV 所加的“人们（参现中）可能是对的，在第 11 节确认为 不敬重的人 与 恶人 。
302 这四个器官
──约伯记第17章鼻、牙、眼、口
──约伯记第17章把这一行与前一行连在一起，支持我们第 9a 节的直译。但第 9 节的三行是单数的，而第 10 节的三行则是复数的。
303 重叠的动词 way#parp#re{ni^ 与 way#paas]p#s]e{ni^ ， 依序以类韵和同韵字出现，有很强烈的诗歌效果。
304 这意味着不是一次的战斗，而是出动了支援部队；所以第 9 与 10 节可能是单幅图画，描写许多的动物。但是译成“祂的利箭”（现中、 NEB ；参思高），神是约伯在这一小段唯一的敌人。
305 这个希伯来字只有出现在这里，通常都假设其意义为 胆 。
306 字根 \cs21 prs] 用了三次。既然这是围城战争的术语（或是盗贼强迫进入），约伯自比为被围攻的城堡。重复的伤害
──约伯记第17章如果不是肢解被描绘为 破裂又破裂 （和合、 RSV ）。
307 直译为 眼皮 。
308 W. A. Irwin, 'Job's Redeemer', JBL ,
LXXXI, 1962, pp.217ff 。
309 NEB 采用一个变通的解释，作“预兆”，而不是“吐唾沫”。
310 加尔文卓越的注解（ COCR , XXXIV,
pp.54ff. ），是一个有洞察力的综合，包括了教牧与神学的洞见。
311 昆兰他尔根在此可以帮助我们。首先，它提供了 MT 中缺少的质问；第二，它不支持 MT 的 门闩 ，反倒与 LXX 的“同我”（参吕译、现中、思高）一致，这削弱了达户所提议的“进入……的手中（ Pope, p.131 ）；第三，译文“下到……落于”（吕译）虽有 LXX 支持，在每一行有相同的动词，却需要改变 MT ；但 11 Qtg Job 读作（我们要）“躺下”（参和合本： 安息 ），支持 MT 。
312 关于这个熟悉的语文在盟约上的神学评价，见 Dennis J.
McCarthy, Old Testament Covenant, （ 1972 ）。
313 Johannes C. de Moor, 'Frustula
Ugaritica', JNES , XXIV, 1965, p.361 。
314 从乌加列与昆兰来的证据，证明应该恢复和合本与 AV 的 朽坏 ，取代现代译本与注释书偏爱的“坑”或“坟墓”（参吕译、思高、现中）。见 N. J. Tromp, Primitive Conceptions of Death , pp.69ff 。
──约伯记第17章《丁道尔圣经注释》
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约伯记第17章-约伯记第17章-新旧约圣经辅读注释
约伯记第十七章 大大诉苦（十七 1 ～ 16 ）约伯的黑暗越来越深，虽然“在天上有我的中保”的真光闪耀，但对约伯却像电光一闪即没，所以他没有得什么帮助。因此他痛苦地自诉：
．他的苦境概述（ 1 ～ 2 ）
──约伯记第17章他的生命已到尽头，正是一脚已跨进坟墓之际，朋友们仍然戏笑他，这更惹动他的痛苦。
．他的临终愿望（ 3 ～ 5 ）
──约伯记第17章约伯认为现在只剩下神可以为他击掌（作保之记号），保证他是义人。然后他咒骂他的朋友，说他们必遭报应，祸延下代。
．他的控诉（ 6 ～ 16 ）
──约伯记第17章约伯首先指责神，说是神使他成为民中的笑谈。换句话说，他所受的攻击是从神而来的，既然如此，则他无前途可言。所剩下的唯一解脱之路就是绝望地进入阴间，含冤莫白地躺进黑暗的坟墓里。
不过，约伯仍然十分坚强地说，无论他的朋友如何攻击，他绝不会因此让步。约伯十分自信他是无辜的，朋友乃愚顽之辈。
如果约伯不是定睛在朋友身上，而多思想神给他的启示就好了。要是他明白了“在天上有我的中保”的意义，他就不会如此失望及孤立无援。人毕竟有限，约伯看不见天上的一幕，不知是撒但攻击他，反而归咎于神，实在也是无知可笑了。如果约伯谦恭地祈祷，静默地等候神的启示，说不定他的痛苦磨炼可以提早结束，得以明白神奇妙的大能呢！
祈祷 神啊，我的处境是知道的，求助我在黑暗中多倚靠，以信心抬头仰望的启示。
──约伯记第17章《新旧约辅读》
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约伯记第17章-圣经串珠版注释
约伯记 约伯记 第十七章 注释1-5
约伯一方面坚持自己无辜，求神作保证人，另一方面求神惩罚他的朋
友，因他们对他不忠诚。
3 「击掌」：即担保（箴22:26）。
5 朋友会遭报，他们的儿女也受连累。
6-7
约伯受尽羞辱，身体衰弱。
8-10
这段与上下文颇不协调，然而清楚表明约伯在困苦中仍坚守正直公义。
11-16
约伯再度陷入绝望，渴望死亡，以坟墓为他的唯一希望。
12 「他们」：或许指约伯的朋友。
整节表示他们安慰说：只要约伯悔改，顺境必临到，困境会过
去；但这些话都不是事实。
14 「朽坏」：或作「坟墓」。
「虫」：指侵蚀尸体的蛆虫。
16
本节或作「难道这指望会下到阴间，和我一道跌落在尘土中吗
？」
思想问题（第 17章）
约伯虽行义而受苦，但他仍要坚持行义（ 17:9），这给我们什麽教训
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约伯记第17章-启导本圣经注释
约伯记
约伯记第十七章
17：9 约伯受的苦大，他的哀叹极深，但他深信正直的道路不可改变。人非因神赐福才敬畏神。人应行事完全、正直，这是从神得到力量的唯一途径。
17：12 约伯的朋友琐法曾说过，只要他肯悔改，“虽有黑暗，仍象早晨”（11：17），约伯笑他，说他看不见那个早晨，他唯一的指望就是黑暗的坟墓（参1节），与朽坏和虫为伍（14节）。
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约伯记第17章-马唐纳圣经注释
马唐纳注释 约伯记一七 1 — 12 当约伯心灵消耗，在坟墓边缘蹒跚而行时，他的朋友就讥笑他。他想神独自处理他的案，因他的批评者证明自己是没用的。主已使他作为笑谈。正直人看见他的景况，必兴起攻击他的批评者，他却仍持守他的正直。他在三个敌人中间找不到一个智慧人。
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约伯记第17章-21世纪圣经注释
约伯记 注释十七 1-16
约伯深信自己是义人，但他对自己能活着看见被证实无罪却不抱期望。正如先前那几次发言一样，他最后总想到自己的死；因为那是他对自己将来唯一能肯定的事，而他感到死亡离他愈来愈近。这整章说话围绕着「盼望」与「死亡」的对比。但这些了无盼望的说话之间，却混杂了一些对他朋友作出的苦涩批评。
第 1 节约伯并非真的站在死亡的门口（参十六 22 ），但从心理的角度，他早已靠近死亡的边缘；他感到自己的坟墓彷佛已经掘好。
第 2 节他因为周围的人对他的嘲笑，而感到抑郁。嘲笑正是认为他罪有应得的最具体指控。
第 3 节由于没有人会为他的无罪作保，所以，他必须要求神接受他为自己作保（「凭据」、「作保」）。
第 5 节这句含糊的句子，似乎是把神形容为一个自夸者，祂招聚祂的朋友来享受筵席，但祂的儿女（在这个例子中，当然是指到约伯）却正在捱饥抵
饿。
第 8-10 节这里是属于他朋友的观点。如他们一般正直的人，会对约伯的现况感到惊骇，他们要群起斥责不敬虔之辈（约伯）。
第 11-16 节约伯再陷入绝望中，但这并非因为他对本身无罪这个信念感到动摇而绝望；他是为到自己永远都无法证明清白，而深感绝望。他还有甚么可以盼望呢？他已痛失了他的家人，唯一能期望的，就是被埋在地下之后，与变成虫的家人再次团聚（ 14 节）。倘若这是他的指望，便很难称之为「盼望」了，是吗？他并非因为自己罹患绝症而变得那么抑郁，而是因为他那个还他清白的要求，没有任何可能成就的迹象。
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约伯记第17章-丰盛的生命研读版注释
约伯记 17:1我的心灵消耗：心
灵破碎的约伯相信自己已不久于人世。他看自己为神所丢弃的人，又是同伴们讥诮的对象。他除
了持守自己的义，别无他法(9节)，
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