诗篇第10篇讲解讲章背景

【诗十1】「耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？」

当我们最需要神的时候，祂却似乎「隐藏」起来了，这并不只是我们的感受，也是历代属灵人所共同经历过的信心功课。炼金匠炼金子的时候，不会离开炼炉；神的儿女经过火窑的时候，必有一位「好像神子」的与他们同在（但三25）。神不会「站在远处」、撇下祂的儿女，但祂会暂时「隐藏自己」，允许我们被「追得火急」（2节），让我们「在百般的试炼中暂时忧愁， 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵」（彼前一6）。第九和第十篇很可能是同一篇诗的两个部分，作者都是大卫。

【诗十2】「恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。」

神惩罚恶人的方法，常常是「以其人之道，还治其人之身」：哈曼被挂在「他为末底改所预备的木架上」（斯七10），控告但以理的人被扔在他们为但以理设计的「狮子坑中」（但六7、24）。

【诗十3】「因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。」

【诗十4】「恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神。」

【诗十5】「凡他所做的，时常稳固；祢的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。」

世人「一切所想的都以为没有神」（4节），以为「凡他所做的」只要不被人发现，就能「时常稳固」，永远不会被神「追究」（4节），因此狂傲自夸、任意而行（3-10节）。这些属血气的人只能看见肉眼所能看见的，「不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透」（林前二14），所以神的审判已经「超过他的眼界」。「喷气」指嗤之以鼻，以为自己所向无敌。

【诗十6】「他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。」

【诗十7】「他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。」

【诗十8】「他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人；」

【诗十9】「他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。」

「狮子蹲在洞中」，并不袭击同类。恶人「埋伏、拉网」，却是要伤害同胞，这正是所谓的「禽兽不如」的「畜类人」（四十九10）。

【诗十10】「他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或译强暴人）之下。」

【诗十11】「他心里说：神竟忘记了；祂掩面永不观看。」

【诗十12】「耶和华啊，求祢起来！神啊，求祢举手，不要忘记困苦人！」

【诗十13】「恶人为何轻慢神，心里说：祢必不追究？」

【诗十14】「其实祢已经观看；因为奸恶毒害，祢都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托祢，祢向来是帮助孤儿的。」

世界上没有真正的无神论者，所谓的无神论者，其实内心并非不知道有神的存在，只不过以为「神竟忘记了」（11节），不会干预他的恶行；以为神只是一位钟表匠，造好世界、上好发条，就「掩面永不观看」（11节）了。但其实神「已经观看」、一直在观看，人的一言一行，包括那些已经被时间从记忆中抹去的事情，神没有一样不记在「案卷」上（启二十12），将来「要照各人所行的报应他」（启二十二12）。无知的人哪，「你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改吗」（罗二3-4）？

【诗十15】「愿祢打断恶人的膀臂；至于坏人，愿祢追究他的恶，直到净尽。」

【诗十16】「耶和华永永远远为王；外邦人从祂的地已经灭绝了。」

• 当我们被「追得火急」（2节）的时候，只要思想「耶和华永永远远为王」这个事实，就会对我们的遭遇豁然开朗，就不会再问「为什么」（1节）、「为何」（13节）。我们这短短几十年人生中暂时的「患难」（1节），与「永永远远为王」的神被祂所造的人「背弃、轻慢」（3、13节）了数千年相比，又算得了什么呢？
• 神「永永远远为王」，却甘愿长久忍受地上充满着「背弃、轻慢」（3、13节）祂的「外邦人」，因为祂要用「丰富的恩慈、宽容、忍耐」领我们悔改（罗二4），「救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里」（西一13），使「祂的地」上不再有「外邦人」。

【诗十17】「耶和华啊，谦卑人的心愿，祢早已知道（原文是听见）。祢必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。」

【诗十18】「为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。」

「预备」原文意思是「建立、坚固」，「强横的人」原文是「地上的人、属地的人」。当神允许祂的儿女被「属地的人」「追得火急」的时候（2节），也是祂陪我们一起忍受被恶人「背弃、轻慢」的时候（3、13节），目的是为了「建立、坚固」我们的属灵生命。因此我们「在患难的时候」（1节）可以放心，神绝不会袖手旁观，因为祂必然会「阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（彼前五5）。「人的忿怒要成全祢的荣美；人的余怒，祢要禁止」（七十六10）。