约书亚记第21章讲解讲章背景
【书二十一1】「那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长面前，」
【书二十一2】「在迦南地的示罗对他们说：『从前耶和华借着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养我们的牲畜。』」
【书二十一3】「于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。」
- 神并没有让负责分地的「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长」（1节）直接把四十八座城分给利未人，而是让已经分到地的以色列人从「自己的地业中」（3节）交出一部分给利未人。甘心让自己的所有减少，这在人的天性中是很难做到的，但以色列人还是「照耶和华所吩咐的」（3节；民三十五2）做了，因为他们认识到自己的所有都是神的恩典，也认识到把恩典中的所得献给神，是得着更大恩典的途径。
- 神把利未人摆在以色列人中间，就是要使他们成为神在百姓中间的祝福和同在。利未人的四十八座城邑（民三十五7）平均分布在以色列十二支派的境内，使所有的百姓都可以常得律法的教导（利十11），因为没有人会住在距利未人的城半天路程以外的地方。
- 利未人被神拣选在会幕事奉，心思就不能被属地的追求所占据，所以「他们在以色列人中不可有产业」（民十八23），而是神自己作他们的产业（民十八20）。但丰富的神不会让事奉祂的人落到贫穷、缺乏里，因此，虽然利未人不必耕种，但也需要「城邑的郊野」（3节）来接受属天的祝福，牧养牲畜、安置财物。
- 今天，每个新约的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），也是被献为活祭的利未人。我们的心思也不应该被属地的物质享受、事业追求所占据，而应当求神「使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名」（箴三十8-9）。
【书二十一4】「为哥辖族拈阄：利未人的祭司、亚伦的子孙，从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派的地业中，按阄得了十三座城。」
「亚伦的子孙」（4节）就是祭司，他们所得的城邑在迦南地南方的犹大、西缅和便雅悯支派的地业上，也就是后来的南国犹大境内，靠近耶路撒冷。此时会幕还在迦南地中央的示罗，所以住在南方的祭司来值班很不方便。但人所预料不到的是，三百多年后将在耶路撒冷建成永久的圣殿，那时祭司们就可以就近事奉。这正是神奇妙的预备，今天我们暂时的不方便，却是将来永久的方便。
【书二十一5】「哥辖其余的子孙，从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。」
【书二十一6】「革顺的子孙，从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、住巴珊的玛拿西半支派的地业中，按阄得了十三座城。」
【书二十一7】「米拉利的子孙，按着宗族，从流便支派、迦得支派、西布伦支派的地业中，按阄得了十二座城。」
- 这些城市并不是归利未人所独有的，因为神要利未人分散在以色列人中，而不是与百姓隔离，所以利未人的城也有其他支派的人居住。
- 除了祭司之外的利未人都分布在后来的北国以色列境内。南北分裂以后，所有的「利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华」（代下十一14）。结果没有利未人的北国的信仰迅速彻底败坏，而南国犹大的属灵光景还维持了很长一段时间。
【书二十一8】「以色列人照着耶和华借摩西所吩咐的，将这些城邑和城邑的郊野，按阄分给利未人。」
【书二十一9-10】「从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙；因为给他们拈出头一阄，」
【书二十一11】「将犹大山地的基列·亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖。（基列·亚巴就是希伯仑）。」
【书二十一12】「惟将属城的田地和村庄，给了耶孚尼的儿子迦勒为业。」
【书二十一13】「以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙；又给他们立拿和属城的郊野，」
【书二十一14】「雅提珥和属城的郊野，以实提莫和属城的郊野，」
【书二十一16】「亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯·示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的。」
【书二十一17】「又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野，迦巴和属城的郊野、」
【书二十一18】「亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城。」
【书二十一19】「亚伦子孙作祭司的共有十三座城，还有属城的郊野。」
- 「亚伦子孙作祭司的」（19节）从犹大、西缅和便雅悯支派中得了十三座城。所有祭司的城都在后来的南国犹大境内，所以南北分裂后，北国没有亚伦的后代做祭司，就不顾神的命令，「将那不属利未人的凡民立为祭司」（王上十二31）。
- 迦勒把自己付代价攻取的希伯仑城给了祭司，自己却住在乡村（12节），这是最美好的见证。
- 「伯·示麦」（16节）与非利士地相邻。当非利士人归还约柜的时候，就是送到「伯·示麦」。「伯·示麦」祭司的城，所以他们知道怎样献祭（撒上六14-15）。但这城也有其他人居住，所以「耶和华因伯·示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人」（撒上六19）。
- 「亚拿突」（18节）是先知耶利米的出生地（耶一1）。
【书二十一20】「利未支派中哥辖的宗族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。」
【书二十一21】「以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们基色和属城的郊野，」
【书二十一22】「基伯先和属城的郊野，伯·和仑和属城的郊野，共四座城；」
【书二十一23】「又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野，基比顿和属城的郊野，」
【书二十一24】「亚雅仑和属城的郊野，迦特·临门和属城的郊野，共四座城；」
【书二十一25】「又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野，迦特·临门和属城的郊野，共两座城。」
【书二十一26】「哥辖其余的子孙共有十座城，还有属城的郊野。」
- 「哥辖其余的子孙」（20节）从以法莲、但和约旦河西的玛拿西半支派得了十座城，其中有一座逃城。
- 「基色」（21节）位于沿海平原前往耶路撒冷的战略要道上，也控制着古代国际贸易路线沿海大道，此时在埃及的控制之下。以法莲支派后来并没能攻取基色（士一29），所罗门在位的时候，以色列人才首次占据这城（王上九16-17），所以这个奉献并不彻底。
- 玛拿西支派后来也没能攻取「他纳」（25节；士一27），所以这个奉献也不彻底。
【书二十一27】「以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了利未支派革顺的子孙；又给他们比·施提拉和属城的郊野，共两座城；」
【书二十一28】「又从以萨迦支派的地业中，给了他们基善和属城的郊野，大比拉和属城的郊野，」
【书二十一29】「耶末和属城的郊野，隐·干宁和属城的郊野，共四座城；」
【书二十一30】「又从亚设支派的地业中给了他们米沙勒和属城的郊野，押顿和属城的郊野，」
【书二十一31】「黑甲和属城的郊野，利合和属城的郊野，共四座城；」
【书二十一32】「又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们哈末多珥和属城的郊野、加珥坦和属城的郊野，共三座城。」
【书二十一33】「革顺人按着宗族所得的城，共十三座，还有属城的郊野。」
- 「革顺的子孙」（27节）从以萨迦、亚设、拿弗他利和约旦河东的玛拿西半个支派得了十三座城，其中有两座逃城。
- 亚设支派后来并没能攻取「利合」（31节；士一31），所以这个奉献并不彻底。
【书二十一34】「其余利未支派米拉利子孙，从西布伦支派的地业中所得的，就是约念和属城的郊野，加珥他和属城的郊野，」
【书二十一35】「丁拿和属城的郊野，拿哈拉和属城的郊野，共四座城；」
【书二十一36】「又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野，雅杂和属城的郊野，」
【书二十一37】「基底莫和属城的郊野，米法押和属城的郊野，共四座城；」
【书二十一38】「又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们玛哈念和属城的郊野，」
【书二十一39】「希实本和属城的郊野，雅谢和属城的郊野，共四座城。」
【书二十一40】「其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。」
- 「米拉利的子孙」（40节）从西布伦和约旦河东的流便、迦得支派得了十二座城，其中有两座逃城。
- 西布伦支派后来并没能攻取「拿哈拉」（35节；士一30），所以这个奉献并不彻底。
利未人的城邑及逃城【书二十一41】「利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。」
【书二十一42】「这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。」
- 利未支派的四十八座城分散在十二支派中间，又把十二支派凝聚在一起，使神能借着祂的话语与百姓同在。同样，信徒的分散也是为了凝聚，正如主耶稣所说的：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了」（太二十八19-20）。
- 七十士译本在42节的末尾加了一段话：「这样，约书亚将地分配完毕，按照耶和华的命令，以色列人给约书亚他所要的城邑；他们把以法莲的亭拿西拉给他。约书亚建造那城，住在其中。他将以色列人离开旷野之后用来行割礼的火石刀，放在亭拿西拉。」
【书二十一43】「这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。」
【书二十一44】「耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。」
【书二十一45】「耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。」
- 神已经将祂「所应许的全地赐给以色列人」（43节），凡百姓「脚掌所踏之地」（一3），他们都得着了。虽然迦南人还占领着「未得之地」（十三1），但这土地的使用权已经属于以色列人了。神留着那些「未得之地」，是按着百姓增长的程度、为了百姓的益处（出二十三30；申七22）。只要百姓顺服神、遵行神的诫命，神必「把一切仇敌都交在他们手中（44节），迦南人就不足为患。
- 「平安」（44节；一13、15；二十二4；二十三1）原文是「安息」，定居迦南就是进入安息。但「四境平安」（44节）并不是没有仇敌，而是神让「一切仇敌中，没有一个在他们面前站立得住」（44节）；安息也不是安逸混日子，而是在神的同在里继续属灵争战。「若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了」（来四8），神百姓的属灵争战，将一直持续到得着神为我们「存留在天上的基业」（彼前一4）。
- 「耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空」（45节），乃是根据利未人也得了安居之地。神就是利未人的产业，利未人若是没有得着居所，神的应许就会落空；利未人得着了居所，以色列人也就得了神全部的祝福，接下来的功课就是凭信心攻取所有的「未得之地」，收取每一个应许。