提摩太前书第三章讲解（原注释版本）

来自：圣经综合解读

相关章：

转至节：

【提前三1】「『人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。』这话是可信的。」

这句话可能是当时流行的俗语，泛指世俗的或教会中的任何「监督」职位。
教会里的「监督」就是长老，长老指其身份，监督指其职责，包括治理教会（提前三5；五17）、教导真理（多一9）、牧养信徒（徒二十28；彼前五2）。
长老形式上由使徒或其同工「设立」（多一5）、「选立」（徒十四23），实际上是圣灵所立（徒二十28）。圣灵借着信徒的事奉、交通和生活的见证，显明可以做长老的肢体，这个见证的显出乃是基督自己的管理，人不能按照自己的标准来选举长老。

【提前三2】「作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；」

【提前三3】「不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；」

【提前三4】「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。」

长老的职责是做「神的管家」（多一7），即管理神家的仆人，所以「必须无可指责」（2节），才能做众肢体的榜样。
「只作一个妇人的丈夫」（2节），可能指只结过一次婚，或只有一妻。当时异教徒中流行一夫多妻制。保罗并没有要求那些一夫多妻的人信主后只能留下一个妻子，而是要求教会领袖有合神心意婚姻的榜样。当时的长老都是男人，但圣经没有明确禁止妇女做长老。
「节制」（2节）是圣灵所结的果子。「自守」（2节）指处事冷静沉稳。
「乐意接待远人」（2节），表明肢体之间的爱心交通。古时客店不多，出门的信徒需要热心人士提供食宿。
「善于教导」（2节），并非依靠口才或雄辩能力，而是「坚守所教真实的道理」（多一9），用生活见证做真理的守门人，把「所教真实的道理」（多一9）活出来，把人带到主面前。教导的能力和口才是圣灵的恩赐（林前十二28），并非长老的资格。
一个有节制的人，「凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制」（林前六12）。当人被酒精、血气或钱财所辖制的时候，就无法活出有节制的生活。这里特别提出的「不因酒滋事，不打人」（3节），可能与当时外邦人普遍道德水平低下有关。
「温和」（3节）原文就是「谦让的心」（腓四5）、「和平」（多三2）。
长老的职责是管理神的家，首先应该明白，神的心意是让我们不只在教会、更在自己的家里随时学习「存敬畏基督的心，彼此顺服」（弗五21），凡事都「奉主耶稣的名」（西三17）。因此，圣灵所选中的长老，自己的家首先要有基督身体的见证，不是溺爱放纵儿女，而是使儿女「端庄顺服」（4节），「儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的」（多一6）。这样我们才能在人前见证「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」（书二十四15）。

【提前三5】「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」

「家」是彼此相爱、供应生命的地方。教会是「神的家」（15节），也要按爱和生命的原则管理。我们如果不愿意在自己的家里做神忠心的管家，就没有资格「照管神的教会」。

【提前三6】「初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。」

「初入教的」指初信主的人。「自高自大」意思是「在云雾里」，灵命根基尚不稳固的人若成为长老，容易因骄傲而飘飘然。「落在魔鬼所受的刑罚里」，魔鬼之所以成为魔鬼，就是因自高自大，所以一切自高自大的人也就与魔鬼同罪。不过神未给魔鬼预备救恩，信徒却可以重新自卑认罪，求主赦免。
保罗对克里特教会并没有这一要求（多一5-9），可能克里特的众教会比以弗所教会年轻。帖撒罗尼迦（帖前五12）、路司得、以哥念、安提阿教会（徒十四23）也都是刚建立不到一年就「选立了长老」，虽然所有的信徒都是初信者，但神自己会负责管理祂的家，所以使徒们凭信心「禁食祷告，就把他们交托所信的主」（徒十四23）。

【提前三7】「监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。」

虽然这个世界并不接受福音，但却会用道德当作放大镜来审查信徒。因此长老「必须在教外有好名声」，不给人留下「毁谤」的余地，免得「神的名在外邦人中，因你们受了亵渎」（罗二24）。
「在教外有好名声」，并不是用真理上的妥协来换取世人的普遍欢迎，连主耶稣都不能让所有的人都喜欢祂，祂所教导的是：「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样」（路六26）。

【提前三8】「作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；」

【提前三9】「要存清洁的良心，固守真道的奥秘。」

「执事」（8节）是管理教会具体事务的人，和长老的要求相似。
「一口两舌」（8节）即「向不同的人说不同的话」，不诚恳。「不好喝酒，不贪不义之财」（8节），原文的表达方式比长老更严格（3节），可能因为他们的事奉工作会使他们更多地面临这些试探。
「清洁的良心」（9节）就是不会被自己的良心控告，「固守真道的奥秘」（9节）就是在福音上站立得稳，这样才能「对神对人，常存无亏的良心」（徒二十四16）。

【提前三10】「这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。」

「先受试验」指对资格条件的审查，而非试用期。

【提前三11】「女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。」

「女执事」原文是「女人」，可能指执事的妻子、女执事或者执事的女同工，不管具体指谁，在探访、姊妹受洗等事工中，一定需要姊妹同工。根据姊妹容易有的弱点，对她们的要求是「必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心」

【提前三12】「执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。」

执事与长老一样，在婚姻和家庭上都要有见证（2，4-5节）。

【提前三13】「因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。」

「美好的地步」指因忠心事奉而备受肢体的尊敬。「大有胆量」执事对神、对人、对家庭都没有亏欠，则信心自必刚强，心灵更觉自由，就必更加坦然地为主作见证。

【提前三14】「我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。」

此时保罗在马其顿各地事奉，他有意前往尼哥坡里过冬，并在那里会见提多（多三12）之后，再往亚细亚以弗所去会见提摩太（四13）。据传说，后来保罗在去以弗所途中经过特罗亚时再次被捕，拘在罗马狱中，并死在那里，并没有见到提摩太（提后四6、13）。

【提前三15】「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」

「永生神的教会」不是属于任何属灵领袖、伟人，也不是一个慈善团体，乃是「神的家」，没有人能替神出主意。在神的家中，我们都是站在儿子的地位上仰望那位作一家之主的神。
基督是「道路、真理、生命」（约十四16），教会的内容就是基督，教会的功用就是见证基督的身体，显出基督是头，高举真理、持守真理，从这个意义上说，教会是「真理的柱石和根基」。
「柱石和根基」原文之前没有定冠词，表示教会是「真理的柱石和根基」之一，圣经也被神使用来持守真理。
以弗所的世界七大奇迹之一亚底米神庙共有127根华美的大理石柱石，在柱石顶上常安放一个著名人物的塑像，以弗所人熟悉「柱石」的比喻，教会必须像华美的柱石高举、彰显真理，好叫四周的人都可以清楚看见。