福音家园
阅读导航

希伯来书第十二章讲解(原注释版本)

来自:圣经综合解读
相关章:
转至节:

【来十二1】「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,」

【来十二2】「仰望为我们信心创始成终的耶稣(或译:仰望那将真道创始成终的耶稣)。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

【来十二3】「那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。」

  • 十二章的主题是「圣徒不可弃绝作儿子的救恩」,与第二章「圣徒不可忽略作儿子的救恩」前后呼应。本章包括四个部分:
    1. 忍耐奔跑信心之路(1-3节);
    2. 忍受儿子所受管教(3-17节);
    3. 来到天上长子总会(18-24节);
    4. 谨守儿子顺服责任(25-29节)。
  • 1-3节的主题,是「忍耐奔跑信心之路」,使用了罗马运动场上赛跑的比喻。
  • 「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们」(1节),比喻十一章所列的旧约信心榜样,就像罗马运动场四围看台上众多的观众,正在激励新约信徒奔跑信心之路,等候他们一起成为「完全」(十一40)、进入「天上诸长子之会所共聚的总会」(23节)。而信徒若要坚持跑到终点,就必须:
    1. 「放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪」(1节),指竞赛者要轻装上阵,脱去容易妨碍比赛的外套;比喻信徒应当除去一切妨碍信心的事物,包括罪和「今生的思虑、钱财、宴乐」(路八14)。信心之旅是漫长的,有人半途而废、有人虎头蛇尾,都是因为背负了太多的累赘、消耗了过多的精力。因此,我们首先需要学会说「不」,因为神要我们完成的是一生的长跑、而不是一时的短跑。
    2. 「存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程」(1节),指竞赛者不能选择自己的路程,比喻每个人的信心之路都不是自己选的,而是神指定的。神「摆在我们前头的路程」不是短跑、而是长跑,不是为了胜过别人、而是为了到达终点,所以耐力比速度更重要。
    3. 「仰望为我们信心创始成终的耶稣」(2节),可译为「专一注视耶稣,就是那位信心的创造者和完成者」(新译本)。信心之路的终点,是「坐在神宝座的右边」(2节)的耶稣基督。奔跑者要始终专一注视主耶稣,就像竞赛者把注意力集中在终点,才能不致动摇或偏离。因为祂是我们信心的「创造者和完成者」,不但赐给我们奔跑天路的信心(弗二8),而且赐给我们奔跑到底的能力(林后十二9),更作为领我们奔跑的「元帅」(二10)和忍耐受苦的榜样(2节),使祂所赐的信心能得以完全(十一40)。「创始」(2节)原文和「元帅」是同一个词。
    4. 主耶稣「因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难」(2节),因为祂知道「十字架」并不是终点,而是通往宝座、得着荣耀(约十七1)的道路。因此,当我们半路疲惫、灰心丧胆的时候,应当思想「那忍受罪人这样顶撞的」(3节)主耶稣,把注意力集中在基督身上,才能坚持到底、身心「免得疲倦灰心」(3节)。

【来十二4】「你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。」

【来十二5】「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候也不可灰心;」

【来十二6】「因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。」

【来十二7】「你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?」

【来十二8】「管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。」

【来十二9】「再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服祂得生吗?」

【来十二10】「生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。」

【来十二11】「凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。」

  • 3-17节的主题,是「忍受儿子所受管教」。
  • 「你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步」(4节),可能是用运动场的拳击项目作比喻,提醒我们,神很少带领我们到主耶稣在十字架上牺牲的地步,但我们却常常在信心之路上「疲倦灰心」(3节),甚至开始怀疑神的爱。因此,信徒应当明白,我们「所忍受的」(7节)逆境,乃是神在爱中的管教,目的是为了训练我们。
  • 5b引自七十士译本箴三11,指出对于管教的两种错误态度:
    1. 「轻看主的管教」(5节),没有学到功课。。
    2. 「灰心」丧志,不进反退。
  • 第6节引自七十士译本箴三11-12,正确的态度是认识管教的意义:「主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子」。管教是神爱的记号,也是神儿子名分的标志,因为:
    1. 被神管教是得产业的证据(7-8节)。因为神的管教是为了训练自己的儿女(申八5),让他们能学会顺从(五8)、承担责任、承受产业。人若从来没有经历过管教,恰恰暴露他们的身分「就是私子,不是儿子」(8b);因为当时在婚姻之外所生的「私子」是没有权利和地位的,父亲不会耗费精力管教他们。
    2. 顺服管教是得永生的途径(9-10节)。因为神的管教是基于更高的权柄(9节)和智慧(10节),「要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分」(10节)。信徒成圣的地位,是在基督里白白得着的;但要活出神生命里的「圣洁」,却是父神管教出来的。「万灵的父」(9节),指神是我们属灵生命的父。
    3. 忍受管教的结果是正面的(11节)。「愁苦」(11节)并不是神管教我们的目的,祂是要我们经历管教以后、得着真正永恒的「快乐」(11节)。受苦与人有益(诗一百一十九67、71),正如修剪会使果树结果子更多(约十五2);我们若顺服管教,就能「结出平安的果子,就是义」(11节)。「那经练过的人」(11节),可译为「那经过锻炼的人」(和合本修订版),指经过运动员训练的人;运动员在艰辛的比赛后享受休息,就像「结出平安的果子,就是义的果子」(和合本修订版)。

【来十二12】「所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来;」

【来十二13】「也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不致歪脚(或译:差路),反得痊愈。」

【来十二14】「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。」

【来十二15】「又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽;」

【来十二16】「恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。」

【来十二17】「后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。」

  • 信徒若是认识了管教的意义(4-11节),就应当重新振作起来,继续奔跑信心之路:
    1. 「要把下垂的手、发酸的腿挺起来」(12节)引自赛三十五3,也是竞技场中的比喻,比喻不再疲倦灰心、重新得力。
    2. 「要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不致歪脚,反得痊愈」(13节),引自箴四26,继续竞技场的比喻,比喻不偏离正路、直奔终点。
  • 信徒在逆境之中,若要「为自己的脚,把道路修直了」,必须做到三点:
    1. 「要追求与众人和睦」(14节)。一个受过管教的人,才能「结出平安的果子」(10节),与肢体彼此相交。
    2. 「要追求圣洁」(14节)。一个受过管教的人,才能「在祂的圣洁上有分」(10节),与神相交,因为「非圣洁没有人能见主」(14节;太五8)。
    3. 「又要谨慎」(15节),免得在逆境之后,「有人失了神的恩」(15节),导致「众人沾染污秽」(15节)、属灵「淫乱」(16节)、「贪恋世俗」(16节),失去基督身体的见证。15节引自申二十九18。
  • 16-17节把以扫作为「失了神的恩」的例子:
    1. 以扫的「淫乱」,可能指属灵的淫乱、「贪恋世俗」。
    2. 「他因一点食物把自己长子的名分卖了」(16节),「长子的名分」原文是复数,指长子的承受产业的权利,包括双份的产业(申二十一17)、成为一家之主等。以扫轻看这名分,为贪一时口腹之欲,就把「长子的名分」卖给了雅各(创二十五29-34)。逆境中的信徒最大的试探,就是背弃信仰,放弃「长子的名分」和「天上诸长子之会」(23节)中的席位。
    3. 「后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝」(17节),因为父亲的祝福是长子继承权的一部分,以扫放弃了「长子的名分」,所以也失去了父亲给长子的祝福。
    4. 「虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转」(17节),指父亲无法把已经给雅各的祝福转给以扫(创二十七35),所以以扫无论如何「号哭切求」,也无法重新得回「神的恩」。这并不是说以扫再也没有重新悔改的机会,因为以扫所「号哭切求」的并不是悔改的机会,而是父亲的祝福(创二十七34、38)。这也不是说已经重生得救的真信徒会失去救恩,因为以扫只是有「长子的名分」,还没有真正承受长子的祝福;而真信徒就像已经承受祝福的雅各,是「那将要承受救恩的人」(一14)、「那承受应许的人」(六17),我们「既得了不能震动的国」(28节),就永远也不会失去。因为基督作为「新约的中保」,负责「叫蒙召之人得着所应许永远的产业」(九15)。

【来十二18】「你们原不是来到那能摸的山;此山有火焰、密云、黑暗、暴风、」

【来十二19】「角声与说话的声音。那些听见这声音的,都求不要再向他们说话;」

【来十二20】「因为他们当不起所命他们的话,说:『靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。』」

【来十二21】「所见的极其可怕,甚至摩西说:『我甚是恐惧战兢。』」

【来十二22】「你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,」

【来十二23】「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之义人的灵魂,」

【来十二24】「并新约的中保耶稣,以及所洒的血;这血所说的比亚伯的血所说的更美。」

  • 18-24节的主题,是「来到天上长子总会」,这是信心之路的终点。
  • 18-21节是一幅暴风骤雨中的战兢画面,象征旧约之下人和神之间的关系:
    • 旧约的信徒在灵里来到的是「那能摸的山」(18节),也就是神颁布律法的西奈山(出十九11)。这山虽然能摸,却不允许随意靠近(20节;出十九12-13),亲近神的路尚未显明(九8)。
    • 18-21节是神在西奈山颁布律法时的威严景象(出十九12-22;二十18-21;申五23-26;九19)。
  • 22-24节是一幅暴风雨之后的敬拜画面,象征新约之下人和神之间的关系:
    • 「锡安山」(22节)原指耶路撒冷城南面的山丘,后来被用来代称整个圣殿山(弥四2)和耶路撒冷城(赛十32),象征神国的属灵治理中心(弥四7)。
    • 新约的信徒在灵里已经「来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷」(22节),成为「天上的耶路撒冷」的儿女(加四26),亲近神的道路已经打开了(四16)。在「永生神的城邑」里有五样事物,组成了一个交错对称的结构,中心是神:
      • A. 「千万的天使」(22节)。
      •  B. 「名录在天上诸长子之会所共聚的总会」(23a);
      •   C. 「审判众人的神」(23b);
      •  B1. 「被成全之义人的灵魂」(23c);
      • A1. 「新约的中保耶稣,以及所洒的血」(24节)。
    • 「名录在天上诸长子之会所共聚的总会」,可译为「名字记录在天上众长子的盛会」。「名字记录在天上」,代表公民权。「众长子」,指所有得救的新旧约圣徒,他们都与神的「长子」(一6)基督联合,有权承受神「所应许永远的产业」(九15)。
    • 「被成全之义人的灵魂」,指所有去世的新旧约圣徒,他们因基督,与神的关系已成为完全(十14;十一40),得以通过神的审判。
    • 主耶稣「所洒的血」是新约的立约之血。「亚伯的血所说的」(24节)是控告和惩罚(创四10),从神面前驱逐罪人(创四14);而「这血所说的」(24节)是赎罪和赦免,邀请罪人亲近神,所以「更美」(24节)。

【来十二25】「你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的。因为,那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?」

【来十二26】「当时祂的声音震动了地,但如今祂应许说:『再一次我不单要震动地,还要震动天。』」

【来十二27】「这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。」

【来十二28】「所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。」

【来十二29】「因为我们的神乃是烈火。」

  • 25-29节的主题,是「谨守儿子顺服责任」。新约的信徒(22-24节)比旧约的百姓(18-21节)有更大的亲近神的权利,也伴随着更大的顺服神的责任。
  • 「不可弃绝那向你们说话的」(25节),指不可弃绝基督的立约之血(24节)。
  • 「弃绝在地上警戒他们的」(25节),指违背神在西奈山通过摩西颁布的律法(18-21节)。
  • 「违背那从天上警戒我们的」(25节),指违背神从天上借着祂儿子向我们启示的福音(一2)。
  • 「当时祂的声音震动了地」(26节),指神在西奈山上颁布旧约律法(18-21节;出十九18)。
  • 「再一次我不单要震动地,还要震动天」(26节),引自该二6。「再一次」,指主耶稣再来时「天势都要震动」(太二十四29;可十三25;路二十一26),基督要施行审判,把一切能「被震动的」(27节)暂时之物都除去,只有「那不被震动的」(27节)永恒事物得以常存。在审判的时候,「被震动的」都是没有价值的,包括一切旧造和犹太教。「那不被震动的」才是有价值的,包括神「不更改的」(六17)应许和旨意、基督「长久不更换的」(七24)祭司职任、祂所献「一次永远的赎罪祭」(十12),也包括信徒因基督而有的「永远得救」(五9)和「所应许永远的产业」(九15)。
  • 虽然新约的信徒还在「寻求那将来的城」(十三14),但在灵里已经「得了不能震动的国」(28节),成为神的长子(23节)。因此,我们不但不能在逆境中退后,还应当用感恩回应;而感恩的表现,是「照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神」(28节),因为「神乃是烈火」(29节),新约和旧约是同一位神(18节;申九3)。
查阅相关章:
圣经书卷列表:
更多关于: 希伯来书   长子   信徒   新约   旧约   圣洁   基督   的人   天上   信心   耶路撒冷   都是   运动场   雅各   名分   顺服   主耶稣   儿子   灰心   希腊   原文   摩西   显明   本节   中保   自己的   引自   耶稣   在地上   要我   拳击赛
返回顶部
来自于圣经综合解读,版权为其所有
@c.zyesu.com 圣经注释