历代志下第22章讲解讲章背景

【代下二十二1】「耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王；因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。」

【代下二十二2】「亚哈谢登基的时候年四十二岁（列王下八章二十六节作二十二岁），在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅，是暗利的孙女。」

【代下二十二3】「亚哈谢也行亚哈家的道；因为他母亲给他主谋，使他行恶。」

【代下二十二4】「他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样；因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。」

• 「亚哈谢」（1节）是约兰的小儿子。神激动非利士人和阿拉伯人攻击约兰，掳去了约兰的众子，只留下亚哈谢可以继位（二十一16-17）。
• 「亚她利雅」（2节）是北国以色列王「暗利的孙女」（2节）、亚哈的女儿，教唆丈夫犹大王约兰敬拜巴力（二十一6）。亚哈谢是亚她利雅的儿子、亚哈的外孙，也是「亚哈家的女婿」（王下八27），继续与亚哈家族的人联姻、亲上加亲。
• 「亚哈谢也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶」（3节）。所有与亚哈家联合的人，都受亚哈家的影响而偏离神（4节），却没有一个人能影响亚哈家归向神。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23），人的天性就是悖逆，所以总是下坡容易上坡难，负面的影响总是会盖过正面的影响。因此，当我们帮助软弱者的时候，「要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」（犹一23） ，免得自己也受了负面的影响，救人不成反被溺毙。
• 「亚哈家的人给他主谋」（4节），包括亚哈谢母亲亚她利雅（3节）和舅舅约兰（5、6节）。撒但使用这些亲密的「娘家人」，差点消灭了大卫的后裔，破坏了神的救恩计划。

【代下二十二5】「他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。」

【代下二十二6】「约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅（就是亚哈谢）因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。」

• 以色列王约兰是亚哈谢的舅舅，关系密切。所以他们继续联合，也一同灭亡（王下九24、27）。
• 「基列的拉末」（5节）是约旦河东靠近亚兰边境的重镇，是以色列与亚兰争战的前线。从前以色列王亚哈和犹大王约沙法一起去「基列的拉末」与亚兰争战（十八28），结果亚哈丢了性命；现在以色列王约兰和犹大王亚哈谢也一起去「基列的拉末」与亚兰争战，约兰也将因此丧命。但亚哈谢既然不像约沙法那样「立定心意寻求神」（十九3），也就不能像约沙法那样蒙神保守、「平平安安地回耶路撒冷」（十九1），而是和约兰一起受到了审判。
• 以色列联军守住了基列的拉末（王下九14），约兰的伤也不严重，还可以坐车（王下九21）。但犹大王亚哈谢却大献殷勤，前去以色列王的行宫「耶斯列」（6节）探望，结果和舅舅一起被杀。

【代下二十二7】「亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神；因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏、使他剪除亚哈家的。」

【代下二十二8】「耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了。」

【代下二十二9】「亚哈谢藏在撒马利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋；因他们说，他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样，亚哈谢的家无力保守国权。」

• 亚哈谢去见以色列王约兰时，正好耶户发动叛乱，所以他和约兰、耶洗别一同遇害（王下九24、27）。
• 「众侄子」（8节），可能是亚哈谢哥哥的儿子们，都是王室宗亲。他们也是亚哈家的亲戚，所以也是以利亚预言要将其剪除的人（王上二十一21）。
• 亚哈谢死时年仅二十三岁（王下八26），没有一个成年的儿子可以继承王位，所以「亚哈谢的家无力保守国权」（9节）。这不止是他个人的灾难，更是国度的灾难。表面上，大卫后裔的王位岌岌可危，神的应许眼看就要落空。但圣灵却特别指出「这是出乎神」（7节），祂既然允许灾难发生，就必会力挽狂澜、把国度和圣殿的应许带回正轨。

【代下二十二10】「亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。」

【代下二十二11】「但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚她利雅，免得被杀。」

【代下二十二12】「约阿施和她们一同藏在神殿里六年；亚她利雅篡了国位。」

• 「约示巴」（11节）是亚哈谢同父异母的妹妹（《犹太古史记》卷9第7章第141节），也是祭司耶何耶大的妻子（11节）。
• 「约阿施」（11节）当时还不到一岁（《犹太古史记》卷9第7章第142节）。亚她利雅敬拜巴力，在她统治期间，圣殿被荒废（二十四7），所以约阿施就可以「藏在神殿里六年」（12节）。
• 「亚她利雅篡了国位」（12节），原文是「亚她利雅统治这国」。亚她利雅是南北两国唯一的女性统治者，但她的正式身分并不是王。
• 亚她利雅的丈夫约兰一登基「就用刀杀了他的众兄弟」（二十一2-4），接着自己的众子被掳，只剩下小儿子亚哈谢（二十一17）；亚哈谢登基的时候才二十二岁，作王一年就死了（王下八26），他的儿子都是幼儿；耶户又杀了亚哈谢和四十二个王室宗亲（王下十13-14 ）。因此，大卫的后裔中已经没有成年人可以出来作王。而亚她利雅更是不顾亲情，「起来剿灭犹大王室」（10节），冷酷无情地杀死年幼的孙子们，定意不让有王再出于大卫的家（《犹太古史记》卷9第7章140节）。这既应验了以利亚审判亚哈的预言（王上二十一21），但也灭绝了大卫的后裔。神所应许「直到永远」（撒下七16）的大卫之约，在审判亚哈家的同时，几乎就要落空。
• 约沙法是一位寻求神的人，但却毫无原则地与北国以色列王亚哈家结亲（十八1），为儿子约兰娶了亚哈王的女儿亚她利雅（王下八18），甚至「不分彼此」（十八3）地「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」（十九2）。结果不但不能使亚哈父子变好，反而让自己的儿子和孙子跟着学坏（3节；二十一12、13），后代连续惨遭四次屠杀（二十一4；二十二1、8、10）；不但使南国犹大陷入拜巴力的罪中（二十一6），更把大卫家的后裔和亚哈家的后裔掺杂在一起，让亚哈家被审判的时候（王上二十一21），大卫家也被连累。
• 如果约沙法预先知道这个下场，当初会做什么决定呢？但神并没有给他后悔药吃，而是任凭此事发生，并且记录在圣经上，成为我们的鉴戒。今天，许多人明明知道约沙法儿孙的下场，却还是不能吸取历史教训，仍然高举人廉价的爱心、放弃分别的原则，「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」（十九2），以为可以用人的爱心来感化人、用人的行为去改变人。实际上，信徒用生命感染生命，只是感染蒙神拣选者的生命。我们若不能领会神的拣选是人得救的唯一根据，表明我们还是「属血气的」（林前二14），「因为这些事惟有属灵的人才能看透」（林前二14）。