创世记第36章讲解讲章背景

【创卅六1】「以扫就是以东，他的后代记在下面。」

以扫为了一碗红豆汤把长子的名分卖给雅各，因此又名「以东」，就是「红」的意思（二十五30）。以扫的后代叫以东人，所居住的地方叫以东地（31节），位于南国犹大的南面，从死海南部延伸到红海的亚喀巴湾。

【创卅六2】「以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，」

【创卅六3】「又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。」

• 以扫是「贪恋世俗」的（来十二16）；「迦南的女子」是世界的产物；以实玛利是「按着血气生的」（加四23），「以实玛利的女儿」是天然肉体的产物。「贪恋世俗」的人总是喜欢「属世界的」事物（约壹四5），也喜欢「属乎肉体的」事物（林前三3）。
• 以扫三个妻子的名字亚大、阿何利巴玛和巴实抹（2-3节），与最初的犹滴、巴实抹和玛哈拉（二十六34、二十八9）不同，原因可能是别名、婚后新名、再娶、续弦等等。

【创卅六4】「亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；」

【创卅六5】「阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。」

【创卅六6】「以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。」

【创卅六7】「因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。」

【创卅六8】「于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。」

在雅各未回到迦南地之前，以扫就已经在西珥地狩猎游牧（三十二3），后来才正式搬到西珥山。神说：「我将西珥山赐给以扫」（申二5；书十四4），表明以扫迁往西珥山乃是神的管理。以扫既然看轻属灵的福分、看重物质，神就让他因着物质的原因（7节）离开迦南地。以扫的迁离确保了「雅各住在迦南地」（三十七1），成就了神将迦南地赐给雅各的应许（三十五12）。

【创卅六9】「以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。」

【创卅六10】「以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。」

【创卅六11】「以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。」

【创卅六12】「亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。」

【创卅六13】「流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。」

【创卅六14】「以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。」

【创卅六15】「以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、」

【创卅六16】「可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。」

【创卅六17】「以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。」

【创卅六18】「以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。」

【创卅六19】「以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。」

神使「以扫的子孙」成为以东14族，成就了以扫成为一国的预言（二十五23）。圣经记载与神的百姓以色列十二支派有密切关系的「以扫的子孙」，预示以色列人与他们的关系将在神的管理之下：

• 「以利法」、「提幔」和「乌斯」（28节）这三个名字也出现在约伯记中（伯一1；伯二11），因此，约伯记很可能是发生在以东地。
• 「亚玛力」（12节）是亚玛力人的祖先。当摩西写摩西五经的时候，亚玛力人因为拦阻以色列出埃及（出十七8），成为神的仇敌，神命令以色列人除灭他们（申二十五17-19；撒上十五2-3）。
• 以东人虽然在出埃及时对以色列人也很不友善（民二十14-21），但神命令以色列人「不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄」（申二十三7）。神要保留以东人作为管教以色列人的器皿（诗一百三十七7；结二十五12；摩一11），最后由神亲自「伸手攻击以东」（结二十五13-14；三十五15；俄一8）。
• 虽然「以东三番四次地犯罪」（摩一11），但是将来到了以色列复兴的日子，神也将「使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国」（摩九12）。

【创卅六20】「那地原有的居民——何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、」

【创卅六21】「底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。」

【创卅六22】「罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。」

【创卅六23】「朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。」

【创卅六24】「祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。」

【创卅六25】「亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。」

这位何利人祭便的儿子亚拿的女儿叫「阿何利巴玛」，希末人祭便的儿子亚拿的女儿也叫「阿何利巴玛」（2节）。当时的人祖孙三代同名同姓很普遍，所以需要记录地名、事迹作为区别，可能因此插叙了亚拿的事迹（24节）。

【创卅六26】「底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。」

【创卅六27】「以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。」

【创卅六28】「底珊的儿子是乌斯、亚兰。」

【创卅六29】「从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、」

【创卅六30】「底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。」

何利人的7族可能后来被以扫的子孙征服，并借着通婚被以扫的后代同化了（申二12）。

【创卅六31】「以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。」

• 神早已应许雅各「将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出」（三十五11），但在「以色列人未有君王治理以先」，以东人却先作王了。
• 31-39节列举了8位以东王，但并未提到任何一位的儿子，而其中三位还提到他们不同的京城，可见他们的王位不是世袭的，而是强者为王。

【创卅六32】「比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。」

【创卅六33】「比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。」

【创卅六34】「约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。」

【创卅六35】「户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。」

【创卅六36】「哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。」

【创卅六37】「桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。」

【创卅六38】「扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。」

【创卅六39】「亚革波的儿子巴勒·哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。」

• 本节的「哈达」与35节的「哈达」同名，所以分别记录了他们的事迹和京城作为区别。当摩西带领以色列人出埃及时，对以色列人很不友善的以东王可能就是这位「哈达」（民二十14-21）。
• 40-43节列出的11位以东族长都是本节的「哈达」死后才作族长的（代上一51）。

【创卅六40】「从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、」

【创卅六41】「阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、」

【创卅六42】「基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、」

【创卅六43】「玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）」

• 神向利百加预言：「两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的」（二十五23）。圣灵默示摩西写下以东诸王，并且三次强调「以扫就是以东」（1、8、19节），正是要提醒「在旷野飘流四十年」（民十四33）的以色列人：「以扫的后代」已经按着预言成了一国，雅各的后代也必将成为一国，所以「你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶」（申一21）。
• 当「以东人在所得为业的地上」建国立王的时候，以色列人却正在埃及为奴。表面上是「贪恋世俗」（来十二16）的以东活得更风光，但神给他们最后的结局却是：「任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为『罪恶之境』；称他们的民为『耶和华永远恼怒之民』」（玛一4）。