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【诗一百十二1】「你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福！」
- 一百十一至一百十三篇的第一句话都是「你们要赞美耶和华」（1节），原文就是「哈利路亚」。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。一百一十篇宣告弥赛亚得胜之后坐在父神的右边（一百一十1），而一百十一至一百十三篇则用「哈利路亚」来赞美神。
- 一百十一篇与一百一十二篇都是字母诗（第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百一十九、一百四十五篇），原文分为22行，除了「哈利路亚」，每行的第一个字母都按照22个希伯来字母的顺序排列。字母诗的形式通常用来表示「完美、完整」，又被称为「离合诗 Acrostic」。这两篇的长短、体裁和内容相似，前后呼应，上篇思想神的作为，本篇思想属神之人的福气，可能都是出自同一位作者。
【诗一百十二2】「他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。」
【诗一百十二3】「他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远。」
- 「正直人」（2节），原文是「正确的、公正的」，指「敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的」（1节）人，并不是根据世人所定的「正直」标准。
- 「正直人的后代」（2节），原文更可译为「正直的那一类人」（英文ESV译本）。
- 神让正直人「家中有货物，有钱财」（3节），不是为了满足人的私欲，而是要人成为流出恩典的管道（5、9节），「叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神」（林后九11）。
- 「他的公义存到永远」（3节），原文与一百一十一3完全相同，表明正直人过着效法神的生活。
【诗一百十二4】「正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。」
【诗一百十二5】「施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候要诉明自己的冤。」
【诗一百十二6】「他永不动摇；义人被记念，直到永远。」
- 「在黑暗中，有光向他发现」（4节），比喻是在困境中也能蒙福。
- 正直人「与神的性情有分」（彼后一4），生命能像镜子一样反映神「公义、恩惠、怜悯」的性情（一百一十一3-4），所以也「有恩惠，有怜悯，有公义」（4节），这是他们最大的福气。正直最大的奖赏是，成为正直人；恶人最大的惩罚，是成为恶人。
- 「借贷与人」（5节），不是指商业投资，而是指帮补缺乏的弟兄（利二十五35-37）。正直人蒙恩（3节），是为了分享恩典（5、9节）。
- 「他被审判的时候要诉明自己的冤」（5节），原文是「他按公义处理自己的事务」（英文ESV译本）。
- 被人记念只是虚名，正直人却是在神面前「被记念，直到永远」（6节），能得着属天永恒的奖赏。
【诗一百十二7】「他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。」
【诗一百十二8】「他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。」
- 正直人在任何环境中都有内心的平安，在难处面前「他心坚定」（7节），「必不怕凶恶的信息」（7节）。
- 正如但以理被丢在狮子坑中，他的三个朋友被丢在火窑里，他们的勇气都不是出于自己，而是因为神的能力「在人的软弱上显得完全」（林后十二9）。正直人的「心确定，总不惧怕」（8节），也不是凭着血气，而是建立在「倚靠耶和华」（7节）的根基之上。
【诗一百十二9】「他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。」
【诗一百十二10】「恶人看见便恼恨，必咬牙而消化；恶人的心愿要归灭绝。」
- 「角」（9节）象征力量、荣耀。
- 「恶人的心愿」（10节）意思是「恶人所渴望、所追求的」。
- 保罗引用了第9节，让我们看到神赐给正直人「钱财」（9节）的目的：「神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远」「林后九8-9）。无论是地上的钱财还是天上的灵粮，正直人都应当成为流出祝福、供应别人的管道。因为「钱财」（9节）、「仁义」（9节）都不是我们自己的，而是从神那里领受的，当神在我们身上赐福的管道通畅的时候，钱财就能越施舍越多，仁义就能「存到永远」，所以主耶稣说：「施比受更为有福」（徒二十35）。
- 正直人越给越有、被神高举，所以恶人「看见便恼恨」（10节）。他们可能比正直人更加有钱有势，但钱财和权势都不能让他们停止嫉妒，不但心中没有平安喜乐，一生所追求的也都「要归灭绝」（10节）。
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