民数记第28章讲解讲章背景
【民二十八2】「『你要吩咐以色列人说：“献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我”；」
- 神是「那独行大奇事的」神（诗一百三十六4），祂所开始的工作，祂必然自己负责成就。因此，当神宣告摩西即将离世之后（二十七12-14），就亲自安排摩西之后的事：第一件是指定摩西的接班人（二十七18-23），由约书亚带领百姓凭信心进入迦南，进入神的应许；第二件是规定全民的敬拜（二十八1-二十九40），由以利亚撒带领新世代的百姓准确地敬拜，长久地活在神的应许里。安排好了这两件事，即使摩西不在了，神的百姓也能进入应许之地，「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。无论人和环境如何变化，「惟耶和华坐着为王，直到永远」（诗九7）。
- 二十八至二十九章所提到的各种全民的敬拜，神在西奈山下已经宣告过了，有的在旷野里已经实行，如「常献的燔祭」（6节；出二十九38-42）；有些要进入迦南后才能实行，如除了逾越节之外的各个节期（利二十三9-43）。现在百姓即将结束三十八年的旷野飘流，神在摩押的平原把全民的敬拜按着每日（2-8节）、每周（9-10节）、每月（11-15节）、每年（16节-二十九38）的顺序重申一遍，让即将进入应许之地的百姓清楚地领会到，只有每时每刻都活在准确的敬拜里，才能长久地活在神的应许之中。
- 这两章的重点，是指示祭司在全民的敬拜中所当献上的祭物和数量，而不是百姓个人的献祭（二十九39）。进入迦南之后，祭司每年都要在全民的敬拜中献上113只公牛、37只公绵羊、1093只羊羔和30只公山羊，而同献的素祭和奠祭有150伊法细面（大约3300升）、342欣油（大约1197升）和342欣酒（大约1197升）。这样巨大的数量，预告神的百姓将活在极大的丰富之中，而人所当做的，就是凭信心跟上神的带领，进入应许之地。
- 三十八年前，旧世代的百姓在十探子的事件中失败了（十四1-4），但神立刻颁布了进入迦南之后所当献的祭（十五1-31），向失败的百姓重新坚定了神的应许。现在，新世代的百姓在巴力·毗珥的事件中又一次失败了（二十五1-3），而神再次重申了进入迦南之后巨大的献祭数量，又一次向约书亚和百姓坚定了领他们进入「流奶与蜜之地」（出三8）的应许。无论人怎样失败、环境怎样变化，神的计划绝不改变、必然成就。
- 「馨香火祭」原文是「带着能使人舒坦、平静之香气的火祭」，目的是平息人的罪所惹动的神的怒气，寻求神的悦纳。「神是个灵」（约四24），并不需要物质的「食物」：「我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢」（诗五十12-13）。但人若「以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿」（诗五十14），却能让神心满意足。因此，人「用心灵和诚实」（约四24）所献上的燔祭，就成为「馨香火祭的食物」，让神得着了饱足。
| 献祭场合 | 燔祭 | 赎罪祭 | |||
| 公牛犊 | 公绵羊 | 公羊羔 | 公山羊 | ||
| 每日（二十八3-8） | 2 | ||||
| 每安息日（二十八9-10） | 2 | ||||
| 每月朔（二十八11-15） | 2 | 1 | 7 | 1 | |
| 除酵节（二十八16-25）七天每日 | 2 | 1 | 7 | 1 | |
| 七七节（二十八26-31） | 2 | 1 | 7 | 1 | |
| 吹角节（二十九1-6） | 1 | 1 | 7 | 1 | |
| 赎罪日（二十九7-11） | 1 | 1 | 7 | 1 | |
| 住棚节（二十九12-38）八天 | 第一日 | 13 | 2 | 14 | 1 |
| 第二日 | 12 | 2 | 14 | 1 | |
| 第三日 | 11 | 2 | 14 | 1 | |
| 第四日 | 10 | 2 | 14 | 1 | |
| 第五日 | 9 | 2 | 14 | 1 | |
| 第六日 | 8 | 2 | 14 | 1 | |
| 第七日 | 7 | 2 | 14 | 1 | |
| 第八日 | 1 | 1 | 7 | 1 | |
【民二十八3】「又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。」
【民二十八5】「又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。」
【民二十八6】「这是西奈山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。」
【民二十八7】「为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。」
【民二十八8】「晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。』」
- 3-8节是重申每天「常献的燔祭」（出二十九38-42）。神的百姓每天早晚两次献上燔祭，提醒我们每天都应当在敬拜中开始、在敬拜中结束，每天都借着敬拜心意得着更新，活在燔祭的实际里：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意」（罗十二2）。
- 与火祭同献的素祭和奠祭，是按祭牲的比例献上的，参见十五10注解。「伊法十分之一」大约是2.2升。「一欣四分之一」大约是0.875升。
【民二十八9】「『当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。」
【民二十八10】「这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。』」
- 从创世之初到主耶稣复活，神指定七日的第七日，也就是星期六为每周的「安息日」；主耶稣复活之后，基督徒在七日的第一日，也就是星期天守「安息日」，称为主日。「安息日」的意义参见出二十11注解。
- 神已经七次吩咐百姓守安息日（出十六29；二十8；三十一13；三十五3；利十九3；二十三3；二十六2），但9-10节是首次吩咐「每安息日献的燔祭」。神的百姓每个安息日要在「常献的燔祭」（6节）之外额外献祭，提醒我们用更大的奉献来寻求神更大的悦纳，才能更大地享用神的安息。
- 我们今天在安息日所献上的燔祭就是敬拜，如果安息日没有敬拜、只是休息，歇工就成了怠惰，喜乐和安息也成了空谈。
【民二十八11】「『每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。」
【民二十八12】「每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭；那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭；」
【民二十八13】「每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。」
【民二十八14】「一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。」
【民二十八15】「又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华；要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。』」
- 「月朔」（11节）是每次新月牙出现的日子。以色列人使用阴历，「月朔」就是每月初一。
- 神已经吩咐「月朔」要吹号（十10），但11-15节是首次吩咐在「月朔」要在「常献的燔祭」（15节）之外额外献上燔祭和赎罪祭。神的百姓不但要每天献上燔祭、每安息日燔祭加倍、每月朔燔祭更大，还要在每个月的开头献上赎罪祭，提醒我们，如果要寻求神的悦纳，必须定期反省、对付自己的罪，免得自己在罪中麻木、习惯犯罪，甚至「享受罪中之乐」（来十一25），结果「死在罪中」（结三20）。
【民二十八19】「当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。」
【民二十八20】「同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」
【民二十八24】「一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。」
【民二十八25】「第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。』」
- 「逾越节」和「除酵节」的意义参见利二十三5-14注解。
- 神已经多次吩咐要守「逾越节」和「除酵节」（九2；出十二7；出二十三15；三十四18；利二十三5-14），但16-25节是首次吩咐要「一连七日」（24节）要在「常献的燔祭」（24节）之外额外献上燔祭和赎罪祭。「除酵节」每天额外献上的燔祭和赎罪祭与每个月朔额外献上的相同，提醒我们，在接受逾越节的救恩时，必须从生命中彻底清除罪，因为「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了」（林前五7）。
【民二十八26】「『七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。」
【民二十八27】「只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。」
【民二十八28】「同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」
【民二十八31】「这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。』」
- 「七七节」（26节）就是「五旬节」，意义参见利二十三15-22注解。「七七节」是以色列人庆祝小麦丰收的日子，也是记念神在西奈山颁布十诫的日子（出二十1），所以犹太人要在「七七节」诵读出十九1-二十26和路得记，庆祝神在西奈山赐下妥拉。
- 神在西奈山下已经吩咐进入迦南后要守「收割节」（出二十三16）或「七七节」（出三十四22），并且规定了「七七节」所献的祭物（利二十三15-22）。26-31节所吩咐「七七节」在「常献的燔祭」（31节）之外额外献上的燔祭和赎罪祭与每个月朔额外献上的相同，但比三十八年前规定的燔祭稍微多了一点：从「公牛犊一只、公绵羊两只」（利二十三18）变成了「公牛犊两只，公绵羊一只」（27节）。神借着增加「七七节」的燔祭，提醒刚刚经过巴力·毗珥事件的百姓：庄稼的收成不是倚靠「与巴力·毗珥连合」（二十五5），而是倚靠赐恩典的神。因此，当百姓在庆祝「七七节」神赏赐庄稼和律法的时候，应当反省、对付自己的罪，准确地活在神的面前、寻求神的悦纳，才能长久地享用神的供应。