民数记第26章讲解讲章背景
【民二十六1】「瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：」
【民二十六2】「『你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。』」
【民二十六3】「摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：」
【民二十六4】「『将你们中间从二十岁以外的计算总数』；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。」
- 神在「瘟疫之后」（1节）才吩咐重新数点人数，这时瘟疫已经夺走「二万四千人」（二十五9）的生命。这数点人数之前死的，无论是旧世代还是新世代的百姓，都是神命定不得进入迦南地的人（申四3-4）：「他们不能进入安息是因为不信的缘故」（来三19）。而经过「瘟疫之后」，旷野的飘流正式结束了，神的百姓将进入迦南，开始新的生活。
- 神三十八年前在西奈旷野吩咐数点人数（一1），是为了准备进入迦南的争战。这一次吩咐数点人数，不但是为了准备争战，更要作为百姓进入应许之地以后承受产业的依据，所以记录了各支派中的各「族」（即「家室 Clan」）的名字（5节）。被数点的，就有分「按着祖宗各支派的名字承受为业」（55节），没有被数点的，就没有资格承受产业。
- 以色列人第二次被数点的资格（2节），和第一次数点时完全相同（一3），神的心意从未改变。参见一3注解。
【民二十六5】「以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；」
【民二十六6】「属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；」
【民二十六7】「这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。」
- 流便支派比三十八年前少了2770人（一20-21），很可能与大坍和亚比兰支持可拉背叛而导致的瘟疫有关（十六1）。
- 虽然流便支派是长子支派，但是人数比其他的支派少（22、25节），应验了雅各的预言：流便「必不得居首位」（创四十九4）。
【民二十六9】「以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；」
【民二十六10】「地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。」
神在第二次数点人数的时候，再次提到「可拉的背叛」（十六1-50），作为百姓的「警戒」（10节）。但神的公义中又带着恩典，所以特别提到「可拉的众子没有死亡」。神并不因为「可拉的背叛」（犹11）而不再悦纳「可拉的众子」和后裔，撒母耳先知（代上六34）、大卫诗班的领袖「歌唱的希幔」都是可拉的后裔（代上六33），诗篇中有十多篇出自可拉的后裔。
【民二十六12】「按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；」
【民二十六13】「属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。」
- 西缅支派比三十八年前少了37100人（一22-23），减少了五分之三，成为人口最少的支派。这很可能是因为什亭的瘟疫，当时最猖狂的是西缅支派（二十五9、14）。
- 摩西临终前祝福以色列时，把西缅支派排除在外（申三十三），所以他们在进入迦南地以后只能生活在「犹大人地业中间」（书十九1），应验了雅各的预言：西缅将「散住在以色列地中」（创四十九7）。
【民二十六15】「按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族；」
【民二十六16】「属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族；」
【民二十六17】「属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。」
【民二十六18】「这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。」
迦得支派比三十八年前少了5150人（一24-25）。
【民二十六19】「犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。」
【民二十六20】「按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的有谢拉族。」
【民二十六21】「法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。」
【民二十六22】「这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。」
- 犹大支派比三十八年前多了1900人（一26-27），仍旧是人数最多的支派。
- 犹大支派中的「法勒斯族」（20节），是大卫王和主耶稣的一支。
【民二十六23】「按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族；」
【民二十六24】「属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。」
【民二十六25】「这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。」
以萨迦支派比三十八年前多了9900人（一28-29）。
【民二十六26】「按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。」
【民二十六27】「这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。」
西布伦支派比三十八年前多了3100人（一30-31）。
【民二十六29】「玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。」
【民二十六30】「基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族；」
【民二十六31】「属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族；」
【民二十六32】「属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。」
【民二十六33】「希弗的儿子：西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。」
【民二十六34】「这就是玛拿西的各族；他们中间被数的，共有五万二千七百名。」
- 玛拿西支派比三十八年前多了20500人（一34-35），增加得最多。
- 这里特别提到「西罗非哈没儿子，只有女儿」（33节）。按着当时中东的惯例，女儿是不能承受产业的，但神在下一章要做一件新事，显明承受产业的属灵意义。
【民二十六35】「按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。」
【民二十六37】「这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。」
- 以法莲支派比三十八年前少了8000人（一32-33）。
- 第一次数点人数时，把以法莲放在玛拿西之前（1:32-34），第二次数点时，把玛拿西放在以法莲之前，可能是根据人口数目的多少。玛拿西和以法莲支派加起来有85200人，应验了雅各的预言：「约瑟是多结果子的树枝」（ 创四十九22）。
【民二十六38】「按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族；」
【民二十六39】「属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。」
【民二十六40】「比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。」
【民二十六41】「按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。」
便雅悯支派比三十八年前多了10200人（一36-37）。
【民二十六42】「按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。」
【民二十六43】「照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。」
但支派比三十八年前多了1700人（一38-39），仍旧是人数第二多的支派。
【民二十六44】「按着家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。」
【民二十六45】「比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。」
【民二十六47】「这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。」
亚设支派比三十八年前多了11900人（一40-41）。
【民二十六48】「按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族；」
【民二十六49】「属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。」
【民二十六50】「按着家族，这就是拿弗他利的各族；他们中间被数的，共有四万五千四百名。」
拿弗他利支派比三十八年前少了8000人（一42-43）。
【民二十六51】「以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。」
以色列人虽然在「大而可怕的旷野」（申一19）中飘流了三十八年，但总人数只减少了1820人（一45-46）。其中有七个支派的人数增加了：犹大、以萨迦、西布伦、玛拿西、便雅悯、但和亚设，增加得最多的是玛拿西。其他的五个支派的人数减少了，减少得最多的是西缅支派。
【民二十六53】「『你要按着人名的数目将地分给这些人为业。」
【民二十六54】「人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。」
【民二十六55】「虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。」
【民二十六56】「要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。』 」
- 以色列人承受应许的资格，是根据神对亚伯拉罕、以撒、雅各后裔的应许（创十七8；二十六3；二十八13）。因此，进入应许之地承受产业的资格，并不是根据人的功劳或品行，而是根据与亚伯拉罕、以撒、雅各的生命关系；在生命上不清楚的人，就与神的应许无分。「基督是我们的生命」（西三4），只有里面有基督生命的人，将来才能「在祂里面得了基业」（弗一11）。
- 应许之地的土地是属于神的（利二十五23）。以色列人在神面前「是客旅，是寄居的」（利二十五23），他们分得了产业，是成为神所托付产业的管家，既得着神的供应，也必须向神负责，只有遵行与神所立的约，才能「在那地上长久」（申四26）。
- 分地的三大原则是：1、大小「看人数多，人数少」，根据神的恩典；2、地点「按着所拈的阄」，接受神的安排；3、「按着祖宗各支派的名字承受为业」（55节），永远蒙神记念。
【民二十六57】「利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。」
【民二十六58】「利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。」
【民二十六59】「暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姊姊米利暗。」
【民二十六61】「拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。」
【民二十六62】「利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。」
- 利未人第二次被数点的资格（62节），和第一次数点时完全相同（三15），神的心意从未改变。参见三20注解。
- 利未支派比三十八年前多了1000人（三39）。
- 利未人虽然不承受土地，但他们作为亚伯拉罕的后裔，仍然有承受产业的资格，所以利未人也要被数点，以承受48座利未人的城（三十五1-8）。
【民二十六63】「这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。」
【民二十六64】「但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，」
【民二十六65】「因为耶和华论到他们说：『他们必要死在旷野。』所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。」
- 「摩西和祭司以利亚撒」（63节）负责「数点以色列人」（63节），预备分配土地。但这些负责分配土地的人，自己却得不着土地，因为神自己就是他们的产业（十八20）。这就是「我主和主基督的国」与「世上的国」（启十一15）的区别，也是「与基督一同作王」（启二十6）和「世上的君王」（诗二2）的区别：「你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价」（可十43-45）。
- 第一次被数点的以色列人出了埃及、过了红海，却不能进入迦南承受产业，因为他们是「那些不信从的人」（来三18），「他们不能进入安息是因为不信的缘故」（来三19）。「所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了」（来四11），不但要因信称义，也要因着「信从」，在基督里得着安息、得着神应许的祝福。
- 经过三十八年的旷野飘流，以色列的总人口并没有太大的变化，但人口的素质被彻底更新，所有不信从的人全都已经「死在旷野」，「祭司的国度」的属灵方向更加清楚，「圣洁的国民」的属灵素质也大大增长。这都是因为三十八年里神在旷野默默的供应（申八2-4）和做工。神今天也是这样默默地在我们的生命中工作，虽然表面上好像没有太大的变化，但我们里面肉体的成分一天一天减少，基督的成分一天一天增加，最后使我们可以「进入那安息」（来四11）。