弥迦书第3章讲解讲章背景
来自：圣经综合解读
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【弥三1】「我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？」
【弥三3】「吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。」
【弥三4】「到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们。那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面。」
- 弥迦的第二段信息也是以「你们要听」（1节）开始。本书三次提醒「万民」（一2）、「首领」（三1）和「以色列人」（六1）「要听」（一2；三1）、「当听」（六1），不断加深听众的印象。
- 1-4节是谴责百姓的政治领袖。
- 「你们不当知道公平吗」（1节），指统治者的权柄是神所授予的，应当按照神的旨意「恶恶好善，在城门口秉公行义」（摩五15）。
- 「雅各」和「以色列家」（1节）都是指南国犹大。
- 「剥皮 、剔肉」（2节），比喻这些领袖不但没有做羊群的好牧人，反而成了羊群的屠夫，「恶善好恶」（2节）、鱼肉百姓（3节）。
- 「掩面」（4节）比喻与神断绝关系，被神离弃。到了审判的时候，首领们必然哀求神，但神却要照他们「所行的恶事」（4节），「掩面」离弃他们（4节），正如他们掩耳不听百姓的呼求。
【弥三5】「论到使我民走差路的先知——他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或译说必遭遇刀兵）——耶和华如此说：」
【弥三6】「你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。」
【弥三7】「先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。」
- 5-7节是谴责百姓的宗教领袖。这些假先知「以敬虔为得利的门路」（提前六5），他们的特点是：
- 使百姓「走差路」（5节），用错误的信息误导听众；
- 若是有利可图，他们就说「平安了」（5节），用媚俗的信息迎合听众；
- 若是无利可图，他们就「预备攻击他」（5节），用骇人的信息恐吓听众。
- 如果人寻求神的旨意不是为了遵行，而是为了趋吉避凶，使自己的利益最大化，在神看来就是「占卜」（6节），和拜偶像没有什么两样，所以神必「不应允他们」（7节）。
【弥三8】「至于我，我借耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。」
- 「满有力量、公平、才能」（8节），原文是「满有能力、公平、勇气」。
- 并不是民主就是正确、多数人的意见就是真理；相反，因为人已经全然败坏，群众的集体选择往往是集体行恶、集体灭亡。在群众的集体压力面前，不肯媚俗的先知只有靠着圣灵，才能「满有能力、公平、勇气」，勇敢地指出他们的「过犯」和「罪恶」，这「原是为造就人，并不是为败坏人」（林后十三10）。
【弥三9】「雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；」
【弥三11】「首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。」
【弥三12】「所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。」
- 9-12节宣告南国犹大必因领袖的罪而受到审判。
- 「雅各家」（9节）和「以色列家」（9节）都是指南国犹大。
- 南国经过四十多年的繁荣稳定，到处大兴土木，看起来经济、文化都朝气蓬勃，但先知却并不欣赏建筑师精湛的技艺和高雅品味。因为「贪财是万恶之根」（提前六10），这些浮华都来自不义之财，其实是「以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷」（10节）。
- 当亚哈斯王在位的时候，犹大虽然还维持着宗教的外表，但里面已经堕落到一个地步，君王、祭司和先知都失去了应有的功用。「首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜」（11节），他们以金钱为神、「事奉玛门」（太六24），「祭司的国度」（出十九6）已经有名无实，却还自欺欺人地以为「耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们」（11节）。
- 「锡安必被耕种像一块田」（12节），是比喻耶路撒冷将像撒马利亚一样被彻底摧毁（一6）。「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力」（诗一百二十七1），以人血建立的锡安，必然会被神全部拆毁、夷为平地，「必被耕种像一块田」（12节）。神要彻底拆毁百姓，即使毁灭称为祂名下的圣殿也在所不惜。圣灵把圣殿称为「这殿」（12节），而不是「耶和华殿」（四1），因为它已经失去了属灵的实际。
- 希西家王继位以后，听到「锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处」这句扎心的预言，就悔改复兴，使犹大没有被亚述所灭（耶二十六18-19）。而他的重孙约雅敬王同样听到了这句预言，却杀害了发预言的先知（耶二十六20-23）。虽然有敬虔的希西家王、约西亚王试图力挽狂澜，但百姓已经全然败坏，犹大已经无法逃脱被神彻底拆毁的命运。
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