帖撒罗尼迦前书第三章讲解（原注释版本）
「我们」是「书信体复数」，只是指保罗自己（5节），他「独自等在雅典」，单独面对雅典那些拜偶像的异教徒和满腹经纶的哲学家。帖撒罗尼迦前后书里常用书信体复数的「我们」代替「我」。
【帖前三2】「打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的（作神执事的：有古卷是与神同工的）提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，」
「基督福音」也就是「神的福音」（二2、8、9）、「主耶稣的福音」（帖后一8）和「我们的福音」（一5）。保罗不只是把人带到信主，也继续在真道上「坚固、劝慰」初蒙恩的信徒，「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）；不只是借着祷告把人交托给神，也忠心按着神的托付「坚固、劝慰」人；不但尽责任去「坚固、劝慰」，也知道「坚固、劝慰」的果效在于神的道在人心中的运行（二13）。
【帖前三3】「免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。」
「被诸般患难摇动」原文可能指被「诸般患难」中的仇敌的诱惑摇动（5节），而非被「诸般患难」本身摇动。可能在帖撒罗尼迦信徒受「本地人的苦害」（二14）时，犹太教便乘虚而入，怂恿他们离弃基督接受犹太教，这样便可免受逼迫。「你们自己知道」表明保罗在带他们信主的时候就对「受患难」的问题有清楚的教导（4节），现在是提醒他们。信徒受患难「原是命定的」，并非偶然的事件，而是生命成长必经的过程，不必奇怪惊慌（约十六33）。撒但是要借着患难来得着我们（约十五19；路二十二31），神却是定意要借着患难来拆毁我们、恢复我们、让我们在基督里得荣耀（罗八17；彼前四13）。
【帖前三4】「我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。」
「预先告诉你们」原文意思是一再预告、一直告诉你们。保罗从来不是只说「积极、正面」的话，也从来不担心「消极、负面」的话会把初信者吓跑，那是拜偶像的心思。保罗总是把「神的道」（二13）讲得清楚、全面，让「神的道」自己运行在「信主的人心中」（二13），使他们能在一切的患难中看见神的手，在各样的难处中「靠主站立得稳」（8节）。
【帖前三5】「为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。」
「那诱惑人的」指撒但。撒但攻击的重点不是我们的身体，乃是我们的「信心」，牠从起初「诱惑人」的方法，就是利用一切机会来削弱人对神的信心（创三1）。
【帖前三6】「但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。」
「回来」指回到哥林多（徒十八5），保罗在哥林多写了本信。「将……好消息报给我们」原文的动词和「传讲福音」的动词一样。信徒的「信心和爱心」都是从基督来的，对保罗而言，「信心和爱心的好消息」就是真实的「基督福音」（2节），让他在基督身体的交通里体会到「这福音本是神的大能」（罗一16），因此鼓舞他在哥林多「为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督」（徒十八5）。
【帖前三7】「所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。」
当时保罗在哥林多正遭遇反对（徒十八6），他进入欧洲以后所遭遇的「一切困苦患难」如此之大，以致需要主亲自在异象中鼓励保罗「不要怕」（徒十八9）。在「一切困苦患难」之中，保罗和他的同工用真道「坚固、劝慰」了帖撒罗尼迦的肢体，帖撒罗尼迦肢体的「信心」反过来又「安慰」了保罗，而这一切都是「持定元首」（西二19）基督，这样的生命交通和彼此供应是身体里的见证，是身体里的生活，在神眼里是最美的。神在祂的教会里始终是按着身体的原则来成就祂所要做的，带领我们实际地活出基督身体的见证。
「靠主站立」是靠他们和基督之间的正确关系，而不是靠自己的能力站立。「我们就活了」指帖撒罗尼迦信徒在患难之中的「信心和爱心」见证了「这福音本是神的大能」（罗一16），成为各地教会的榜样（一8），因此使保罗心里所记挂的重担脱落（1、5节），灵里得着释放、重新得力。
【帖前三9】「我们在神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？」
「可用何等的感谢为你们报答神呢」即「我们能献上什么样的感谢呢」，因为保罗知道这一切都出于神的能力，而不是人的功劳。因此他是「在神面前」为神的旨意被成全而「甚是喜乐」。
【帖前三10】「我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。」
虽然帖撒罗尼迦信徒已经在「信心和爱心」（6节）上有美好的见证，已经在「诸般患难」（3节）和「诱惑」（5节）面前「靠主站立得稳」（8节），但他们毕竟在主里还幼稚，还会面临更多花样翻新的「患难、诱惑」，必须「穿戴神所赐的全副军装」（弗六11），才能在今后的「大争战中」（二2）继续「靠主站立得稳」（8节）。所以保罗没有被一时的得胜冲昏头脑，而是冷静、忠心地继续「补满」他们「信心的不足」。有的传道人在领人信主以后，常常被初信者的「信心和爱心」（6节）的见证感染，还没有在全备真理上装备、坚固，就急急忙忙地推动他们事奉，这是对初信者的亏欠，也是对神托付的不忠心。因为不但神是真实的，撒但也是真实的，不给信徒「穿戴神所赐的全副军装」（弗六11），只让他们凭着满腔热情去事奉，无异于驱羊入虎口，撒但有太多的诡计在前面等着他们了。也有的传道人认为真理其实很简单，就是爱神爱人，行道最重要，不必花太多时间读经，这实际上是看低了撒但、看高了肉体、看轻了圣经。如果真理就是那么几句话，为什么神还要赐下66卷圣经呢？人最大的难处就是知易行难、知行不一，所以圣灵才需要默示66卷圣经来解决这个难处，「补满你们信心的不足」。自认为能行道的人，「须要谨慎，免得跌倒」（林前十12），不但应该好好读完整本圣经，还要每天都用圣经来更新自己。
【帖前三11】「愿神——我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。」
后来保罗和他的同工还多次访问帖撒罗尼迦（徒十九22；徒二十1-3）。
【帖前三12】「又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，」
患难中的人有一个很大的危机，就是容易自爱却不爱人，苛求被爱却吝于施爱，以致因受苦而自私，因逼迫而自怜。因此保罗求神叫在患难中的帖撒罗尼迦信徒爱心能「增长、充足」，不但弟兄彼此相爱，并且也爱周围那些不那么可爱的人。「彼此相爱」是信徒之间的爱，「爱众人」是对非信徒的爱。
【帖前三13】「好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」
「彼此相爱的心，并爱众人的心」（12节）能保护我们自己。使我们属灵的生命有稳固真实的根基，借着爱我们「所看见的弟兄」，显明我们「爱没有看见的神」的实际（约壹四20）。以致将来「在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备」，可以正常地活在神面前，「可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何」（约壹四17）。