以赛亚书第62章讲解讲章背景

【赛六十二1】「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮。」

【赛六十二2】「列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。」

【赛六十二3】「你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。」

【赛六十二4】「你必不再称为『撇弃的』；你的地也不再称为『荒凉的』。你却要称为『我所喜悦的』；你的地也必称为『有夫之妇』。因为耶和华喜悦你，你的地也必归祂。」

【赛六十二5】「少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文是子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。」

• 1-5节宣告弥赛亚必将完成使命。
• 「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声」（1节），指仆人弥赛亚不住地祷告和传道，定意完成拯救和公义的使命（10节），「硬着脸面好像坚石」（五十7），直到锡安的「公义如光辉发出、救恩如明灯发亮」（1节）。锡安的「公义、救恩」，是弥赛亚的两大使命（六十一2），也是弥赛亚的两大礼物（六十一10）。
• 「列国必见你的公义；列王必见你的荣耀」（2节），因为神将住在锡安、以荣耀光照锡安（六十2），「祂以公平公义充满锡安」（三十三5）。
• 「撇弃的」（4节），原文就是约沙法王母亲的名字「阿苏巴 עֲזוּבָה/az-oo-baw’」（王下二十一1），意思是「弃妇」。「我所喜悦的」（4节），原文就是玛拿西王母亲的名字「协西巴 חֶפְצִי־בָהּ/khef-tsee’baw 」（王下二十一1）。锡安的「新名」（2节）可能是「协西巴」，或者是「被眷顾、不撇弃的城」（12节）。
• 「你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒」（3节），这是呼应弥赛亚领受使命时「好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰」（六十一10），比喻弥赛亚的工作不是使锡安成为让人骄傲的「冠冕」（二十八1、3），而是成为神所眷顾和喜悦的「华冠」（六十一3）。
• 4-5节呼应五十四1-8，把锡安比喻成一位曾被「撇弃的」（4节）的妇人，重新得着了美满的婚姻，得着儿女和丈夫的喜爱，正如羔羊的婚筵（启十九7）。

【赛六十二6】「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，」

【赛六十二7】「也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。」

• 6-7节是弥赛亚完成使命的能力来源：昼夜不停的祷告。
• 过去的锡安「无人代求」（五十九16），令神诧异。现在，弥赛亚将「设立守望的」（6节），昼夜不停地警醒祷告、与神同工，直到神救赎锡安的旨意成就。
• 「使耶路撒冷在地上成为可赞美的」（7节），指让万国都来锡安朝见神（六十3）。这就是主耶稣所教导的祷告：「我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」（路十一2）。

【赛六十二8】「耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。」

【赛六十二9】「惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。」

【赛六十二10】「你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，」

【赛六十二11】「看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文是女子）说：你的拯救者来到。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。」

【赛六十二12】「人必称他们为『圣民』，为『耶和华的赎民』；你也必称为『被眷顾、不撇弃的城』。」

• 8-12节宣告锡安必成为被眷顾的城。
• 「耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓」（8节），是神誓言保障弥赛亚的工作成果。
• 「我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒」（8节），指锡安不会再因悖逆受到神的管教（利二十六16；申二十八30-33），不必担心仇敌攻击。
• 「那聚敛的要在我圣所的院内喝」（9节），指百姓在献上平安祭以后一起享用祭物（利七15-16）。
• 「你们当从门经过经过」（10节），可译为「你们当从门穿过穿过」（英文ESV译本）。锡安的百姓不再担心仇敌（7节），所以也不用「修补城墙」（二十二10），而是出城「与神同工」（林前三9），「预备百姓的路」（10节；二十七12-13；三十五８），「竖立大旗」（10节）、引导万民来敬拜神（十一10、12；四十九22）。这样的工作之所以不会再「劳碌是徒然、尽力是虚无虚空」（四十九4），是因为：
  1. 救恩已经临到：过去，神宣告救恩即将临到（五十六1）；现在，11节原文用了三个「看哪」，提醒锡安注意救恩就在眼前了：「看哪，耶和华已经宣告到地极，要对锡安的女子说：『看哪，你的救恩来了。看哪，他的赏赐在他那里，他的报偿在他面前』」（英文ESV译本）。「拯救者 יֵשַׁע/yeh’-shah」（11节）原文就是「救恩」（五十六1）、「拯救」（六十一10）。
  2. 百姓已被改变：他们必被称为「圣民、耶和华的赎民」（12节），锡安必被称为「被眷顾、不撇弃的城」（12节），也就是那永远的「圣城新耶路撒冷」（启二十一2），从人到城都是神荣耀的见证（六十1-3）。
  3. 神亲自做工：百姓乃是「与神同工的」（林前三9），他们不是自己努力为神吸引万民，只是「修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗」（11节），神自己一路引导、保护万民来到锡安（三十五8-10；四十九11）。今天，我们履行大使命，其实也只是参与「修筑修筑大道，捡去石头」；因为只有主耶稣运用「天上地下所有的权柄」（太二十八18），才能真正使人成为祂的门徒。