雅各书第4章原注释版本
【雅四1】「你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？」
- 属地的智慧（三13-15）培养了「私欲」，「私欲」是人以自己代替神的结果。「百体中战斗之私欲」指「私欲」在人的内心中制造冲突和骚动，在教会中导致「争战斗殴」。
- 「争战斗殴」形容教会里强烈的口角争执。
- 信徒的三大仇敌是：「私欲」（1-3节）、「世俗」（4-6节）和「魔鬼」（7节）。
【雅四2】「你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。」
本节前半句可译为：「你们想要却没有，所以你们杀害。你们贪恋又无法得着，因此你们争战斗殴」。
【雅四3】「你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」
「宴乐」和「私欲」原文是同一个字，指为了自己肉体得满足的享乐，这些满足在神看来是对恩典的「浪费」，因此是「妄求」。蒙神应许的祈求应当以神的名、神的国和神的旨意为动机与目标（太六9-13）。
【雅四4】「你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」
- 信徒若依靠属地的智慧（三15），随从「私欲」、「争战斗殴」（1节），就是「与世俗为友」，本质是离弃神、犯了属灵的淫乱，就是「淫乱的人」。
- 「与世俗为友」指生活的态度、内容不是根据神，而是跟随世界的风俗，不是以神为乐，而是以世界为乐。我们以为只是小小的软弱，其实是站在「与神为敌」的地位上，严重冒犯了神。甚至还没做出来，只要「是想与世俗为友的，就是与神为敌了」。
【雅四5】「你们想经上所说的话是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？」
本节引自「神是忌邪的神」(出二十5)。神爱我们，派圣灵住在我们的里面，要得着我们的全人，所以「是恋爱至于嫉妒」，不能容忍我们一面爱祂，一面又爱世界（4节）；一面事奉真神，一面又事奉偶像（书二十四14-15）。
【雅四6】「但祂赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」
- 「祂赐更多的恩典」指神所赐的恩典比信徒的软弱和面临的试探更多、更大，足够帮助我们达到祂「恋爱至于嫉妒」（5节）的严格要求，神所向人要的，祂必先赐给人。
- 「谦卑的人」在神面前真正承认自己的软弱和无能，才能领受神这样的恩典。
- 「骄傲的人」依靠自己的肉体，自以为属灵、刚强，结果却「与世俗为友」（4节），成了「淫乱的人」（4节）。本节引自箴三34。
【雅四7】「故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」
「谦卑的人」（6节）可以确知，神已经赐给我们恩典，所以我们就有责任「顺服神」、「抵挡魔鬼」，「魔鬼就必离开你们逃跑了」。神已经赐「更多的恩典」给「谦卑的人」了（6节），魔鬼之所以会逃跑，并不是因为惧怕我们，而是因为惧怕神。
【雅四8】「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」
我们若不「洁净」自己的手，「清洁」自己的心，就不能「亲近神」，神也不会亲近我们。「有罪的人、心怀二意的人」指软弱的信徒。本节引自旧约祭司事奉前洁净自己的条例。
【雅四9】「你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。」
本节引用了旧约先知呼召神的百姓悔改的话语（珥二12），也就是「依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救」（林后七10），因为「忧伤痛悔的心，祢必不轻看」（诗五十一17）。
当我们真心「在主面前自卑」，认识自己的软弱无力的时候，就是能取用神大能的时候。因为神「赐恩给谦卑的人」（6节）。
【雅四11】「弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。」
- 「在主面前自卑」的人，绝不敢用恶言「批评弟兄，论断弟兄」。「彼此批评」的人，是没有把自己当作律法的遵行者，却把自己当作法官，忘了自己也是要「受审判」的（二12-13）。
- 「批评」原文意思是「毁谤、恶言中伤」。「论断」意思是判断、审判。「批评律法，论断律法」指藐视「不可在民中往来搬弄是非」（利十九16）、「爱人如己」（利十九18）和主耶稣「不要论断人」的教导（太七1-5）。
- 「遵行律法」原文是「律法的遵行者」，「判断人的」原文是「法官」。
【雅四12】「设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？」
只有神是那位「设立律法和判断人的」，人若自任「判断人的」，就是抢夺了神的地位。我们根据真理来分辨是非，是根据「从上头来的智慧」（三17），用「清洁」、「和平」、「温良柔顺，满有怜悯」的言语（三17）。如果根据属地的智慧（三15），只会用「嫉妒纷争」（三16）的恶言「论断别人」，带来「扰乱和各样的坏事」（三16）。
【雅四13】「嗐！你们有话说：『今天明天我们往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。』」
当时在罗马帝国的城市里充满了各种商业活动，许多犹太人在这些生意中相当活跃，很多人因商业原因定居在地中海沿岸各城。
【雅四14】「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」
人的前途无定、生命无常，所以我们必须完全倚靠神（15节）。「云雾」比喻生命的短暂无常。
【雅四15】「你们只当说：『主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。』」
- 信徒应当以神的旨意来看待自己的人生，我们一切的计划和盼望都应该脱离自己，与神的旨意配合。
- 中世纪基督徒常在签名后写上字母「DV」，代表拉丁文「Deo Volente，主若愿意」。
当人自信满满地计划自己的将来的时候，那种张狂的态度就是罪，实质是用人自己取代神。这些「以张狂夸口」的人，正是那些喜欢「彼此批评」的人（11节）、不愿「在主面前自卑」的人（10节），也是得不着神「赐更多的恩典」（6节）来拒绝「与世俗为友」（4节）、「抵挡魔鬼」的人（7节）。
- 违背神的旨意，行不该行的是罪；忽略神的旨意，不行该行的也是罪。雅各已经告诉读者在神的眼中什么是「善」（7-10节），如果他们没有「顺服神」、「抵挡魔鬼」（7节）、洁净自己亲近神（8节）、忧伤悔改（9节）、没有「在主面前自卑」（10节），都是犯罪。
- 新约中对罪的定义还包括：「凡不出于信心的都是罪」（罗十四23）；违背律法就是罪（约壹三4）；「凡不义的事都是罪」（约壹五17）。