撒母耳记上第31章讲解讲章背景

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【撒上三十一1】「非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。」

【撒上三十一2】「非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。」

【撒上三十一3】「势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，」

【撒上三十一4】「就吩咐拿他兵器的人说：『你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。』但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。」

【撒上三十一5】「拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。」

【撒上三十一6】「这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。」

【撒上三十一7】「住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。」

扫罗曾多次想借着非利士人的手杀害大卫（十八17、21），最后自己却倒在非利士人面前，这正是神的审判。扫罗的众子中只有伊施波设没有被杀，后来被押尼珥拥立作王（撒下二8-9）。
扫罗的一生都是活在肉体当中。如果从外面看，扫罗和大卫没有太大差别：大卫寻求神，扫罗也曾寻求神；扫罗有许多罪过，大卫也没有少犯罪。但他们的里面却不同：大卫不仅外面要神，里面也要神；扫罗外面要神，里面却没有神的地位。因此，属肉体的扫罗总是不肯在神的光照面前悔改，属圣灵的大卫却每一次都俯伏在神的光中，仰望神的怜悯来脱离肉体败坏。
「平原那边」（7节），指耶斯列平原北面的加利利山区。经过基列波之战，肥沃的耶斯列平原完全落入非利士人之手，以色列的领土被分割为两半，所以北方的百姓纷纷「弃城逃跑」（7节），光景比立王之前更糟。当初执意要求立王的百姓（八19），现在终于看到了他们所选择的结果。神说：「以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去」（何十三9-11）。
扫罗已经从交鬼的妇人那里得知了失败的结局（二十八19），但却没有逃跑，而是回到军中与非利士人争战，表现出属肉体的人最大的勇气。在肉体中作王的扫罗以彻底的失败完成了使命，让神的百姓学到了一个教训：立王本身并不能拯救以色列，最重要的是以神为王；神百姓的王最重要的不是才干和勇气，而是顺服神。

图：伯·珊位于加利利湖南方27公里，在哈律河谷（Harod Valley）注入约旦河处不远，土地肥沃、水源丰沛。伯·珊把守着从约旦河谷进入耶斯列平原的入口，是一个重要的战略据点。

【撒上三十一8】「次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，」

【撒上三十一9】「就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到（或译：送到）非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；」

【撒上三十一10】「又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。」

「伯·珊」（10节）位于耶斯列平原东部，此时被非利士人控制。这个城邑居高临下地俯瞰耶斯列平原，是将扫罗示众的理想地方。「亚斯她录」（10节）是迦南人掌管战争与生育的女神。非利士人把扫罗的首级和军装放在偶像庙里示众，是要羞辱神的名。
扫罗活的时候要面子（十五30），死了还是要面子（4节），但却偏偏彻底丢了面子，尸体和军装都被非利士人凌辱、示众（9-10）。我们肉体的本相也是这样，无论自尊、自怜、自爱还是自卑，都是为了自己，结果「凡要救自己生命的，必丧掉生命」（太十六25）。

图：伯·珊遗址，分为上城和下城，位于海平面以下120米，东面5公里就是海平面以下275米的约旦河谷。上城建在一个大土岗上，青铜时代晚期是埃及统治迦南北部的行政中心。罗马庞贝将军在主前63年重建伯·珊下城，成为低加波利地区的首府，直到主后749年毁于地震。

【撒上三十一11】「基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，」

【撒上三十一12】「他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；」

【撒上三十一13】「将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」

「基列·雅比」（11节）在约旦河东，距离伯·珊大约20公里，扫罗曾经拯救过这里的居民（十一1-11 ），现在他们冒险抢救扫罗和众子的遗体。扫罗和他众子的骸骨后来被迁移到家族坟墓中（撒下二十一12-14）。火葬不是以色列人中常见的做法，这次的火葬可能是因为扫罗的尸身已经残破，也是防止非利士人进一步践辱尸身。
「垂丝柳树」（13节）就是柽柳树（Tamarisk Tree），这种树很特别，细小的树叶能够分泌盐分，既耐干旱，也耐水湿，更耐盐碱，树龄可达百年以上，适合在荒漠中生长。今天生活在旷野中的贝督因（Bedouin）游牧民族种植这种繁茂的树木来遮荫，并用树叶饲养牲畜。扫罗活着的时候「坐在垂丝柳树下」（二十二6）任意行使生杀大权，屠杀挪伯的祭司（二十二18-19），死后也被「葬在雅比的垂丝柳树下」（13节）；「垂丝柳树」这个记号，正是神对活在肉体中的人的讽刺。
以色列的王死了，但还有基列·雅比人这样的勇士。神百姓的失败，并不是因为没有立王，也不是缺乏勇士（12节），更不是缺乏忠心的人（5节），而是因为从百姓到王都不肯顺服神，所以挡住了神的旨意（二十八6）。但神的名却并没有因此蒙羞，因为祂借着基利波之战，让百姓看到了以人为王的结局，然后才肯回转顺服神，专心跟随合神心意的受膏者大卫（撒下二4；五3）。正如大卫需要经过「洗革拉」的彻底失败，才能离开安乐窝，跟随神走向更高的得胜；神的百姓需要经过「基利波」的彻底失败，才能离开以人为王的幻想，跟随神的受膏者走向荣耀的恢复；我们也需要经过生命中的「洗革拉」和「基利波」，才肯「舍己，天天背起他的十字架来跟从」基督（路九23）。