帖撒罗尼迦后书第三章讲解（原注释版本）

【帖后三1】「弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样，」

【帖后三2】「也叫我们脱离无理之恶人的手；因为人不都是有信心。」

【帖后三3】「但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或译：脱离凶恶）。」

【帖后三4】「我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。」

【帖后三5】「愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐！」

• 患难中的信徒最容易陷于自怜之中，这时更应该多为别的肢体代祷，当别人的重担脱落的时候，我们自己的重担也在主面前脱落了，这是基督身体里的原则。使徒保罗有很大的属灵恩赐和成就，但他在许多书信中都要求弟兄们为他们代祷（罗十五30；弗六19；西四3-4；帖前五25；帖后三1-2）。这不是为了博取对方的同情，也不是因为没有代祷神就不会带领、「叫主的道理快快行开」（1节），更不是代祷的人越多神就越垂听。神所要得着的是基督的身体，而不是一个超级肢体，因此保罗照着神的旨意，把自己和同工们摆进基督的身体里，盼望所有的肢体都借着同心祷告活在基督的身体里，在灵里合一，彼此联络、互为肢体、彼此配搭、彼此供应、一同争战，「建立基督的身体」（弗四12）。
• 「无理之恶人」（2节）原文有定冠词，表示特定的一群人，并非泛指抵挡福音者，可能指在哥林多给保罗带来麻烦的犹太人（徒十八12）。
• 「人不都是有信心」（2节），指不是所有的人都有「信心」接受福音真理，唯有神拣选的人（二13），才会蒙神赐下「信心」。
• 保罗在请对方为自己的难处祷告的时候（2节)，马上又顾念到对方的患难，所以他不是顺理成章地说「要坚固我们」，而是说「要坚固你们」（3节）。在基督里的祷告总是让我们仰望基督、想到基督的身体和基督的心意，而不是定睛在自己的难处上。「主是信实的」（3节），祂不会撇下自己的羊群不管，而会一直护卫着他们，「爱他们到底」（约十三1）。
• 「那恶者」（3节），指撒但及其信从者。因为主是信实的，祂既爱世间属自己的人，就必爱他们到底。
• 保罗的「深信」（4节），是根据神自己的「拣选」（二13）和「信实」（3节），而不是根据人不可靠的表现。因此，当我们的肢体软弱、跌倒的时候，我们不可凭血气责备、急躁，而要「顺着圣灵而行」（加五16），「勉励灰心的人，扶助软弱的人」（帖前五14），「用温柔的心把他挽回过来」（加六1），因为「靠主深信」（4节）神必「成全」祂在信徒心中所动的「善工」（腓一6）。
• 「引导」（5节）意思是「使直」，表示移去路中的障碍。「叫你们爱神，并学基督的忍耐」（5节）原文意思是「叫你们进入神的爱，和基督的忍耐」，这需要主自己的「引导」，除去我们心中的障碍。

【帖后三6】「弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。」

【帖后三7】「你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，」

【帖后三8】「也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。」

【帖后三9】「这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。」

【帖后三10】「我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。」

• 「吩咐」（6节）原文是将军下达命令给军队的常用语。「不按规矩而行」（6节）原文是指不守纪律、脱队的士兵，这里可能指游手好闲，不事生产，专占别人便宜（7-8节）。这些人自称「弟兄」（6节）行为却不像「弟兄」，游手好闲，专占弟兄的便宜，所以「就当远离」（6节），「叫他自觉羞愧」（14节）。
• 「效法我们、未尝不按规矩而行」（7节），指保罗「辛苦劳碌，昼夜做工」（8节），没有游手好闲，不事生产，专占别人便宜（11节）。
• 保罗在帖撒罗尼迦传道期间，虽曾几次接受腓立比教会的供给（腓四16），但仍不敷需用，所以还需要亲手做工维生（帖前二9）。当时帖撒罗尼迦信徒刚刚信主，保罗为了不让福音受到干扰，不愿增加信徒的经济负担（帖前二9）。
• 主赐给传道人「靠福音吃喝」（林前九4）的「权柄」（9节）是为着福音，传道人把合理的权柄搁置一旁也是为着福音。为了荣神、益人，甘愿放弃自己合法的权利，这就是基督十字架的道路。
• 「不肯做工，就不可吃饭」（10节），是针对那些有机会、有能力却不肯工作的人，而不是指失业或者失去工作能力的人。神的爱是有原则的，既不纵容罪恶，也不鼓励懒惰，没有必要救济那些不肯工作、专门依赖福利制度的懒人。

【帖后三11】「因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。」

【帖后三12】「我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。」

【帖后三13】「弟兄们，你们行善不可丧志。」

• 这些人可能认为既然基督马上就来，工作没有什么意思，所以游手好闲。也可能是希腊人本身就不喜欢劳力的工作，他们认为自己在基督已被释放，为何仍得像奴隶一样工作？还可能是一些人不屑从事「属世」的工作，专注于追求「灵命增长」。只有真正清楚从神领受呼召的信徒，才可以放下职业做全职传道人，否则最好还是带职事奉，不是出于神的呼召「志愿军」只会「专管闲事」（11节），在教会中制造问题。
• 「要安静做工」（12节）可译为「要专心去做」，「安静」不是指不说话，而是指内在的宁静。「吃自己的饭」意指自立更生，不要占别人的便宜。这并不是保罗的新教导，他在前书里已经提到（帖前四11），现在再次强调。
• 一方面我们要按着真理的原则「行善」（13节），不可鼓励懒惰（10节）；另一方面，我们「行善」和事奉「不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢」（帖前二4；太六1-4），所以即使爱心被人滥用，也「不可丧志」（13节），要「像是给主做的，不是给人做的」（西三23）。可能这些游手好闲者滥用了其他的弟兄的爱心，以致他们在「行善」的事上感到灰心。「丧志」（13节）意思是厌倦、萎靡不振。「行善」就是行神眼中看为善的事（太十九17）。

图：古罗马人除了农业之外，在罗马城市里还有各种工作可做。古罗马的商店包括：烘烤店、理发店、书店、肉店、鞋店、鱼店、食品店、家具店、橄榄油店、香水制造商、酒馆、放债人等。许多店主都是奴隶或前奴隶，在罗马世界，由奴隶从事体力劳动。古罗马诗歌Martial (4.8.1-6)指出，古罗马人的一个工作日从黎明开始，前两个小时是问候仪式（Salutatio），在第7小时之后结束工作，前往浴室或锻炼，晚餐大约是现代的6点。

【帖后三14】「若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。」

【帖后三15】「但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。」

• 「不听从我们这信上的话」（14节），指那些不听使徒的「吩咐、劝戒」（12节），继续游手好闲、占人便宜的人。对待这样的弟兄，若是怕破坏合一而维持表面一团和气，结果只会让人心里「丧志」（13节），实际是破坏了灵里的合一。应该在不动肉体的原则下，「不和他交往」（14节），停止亲密的交通，目的是要「叫他自觉羞惭」（14节），回到神面前省察自己。
• 软弱的「弟兄」（15节）仍然是基督的肢体，所以我们当「劝他如弟兄」（15节），「用温柔的心把他挽回过来」（加六1）。不可用肉体对付肉体、血气对付血气，「以他为仇人」（15节），那样就会破坏教会的合一，结果自己也陷入罪中。

【帖后三16】「愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！」

【帖后三17】「我——保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。」

【帖后三18】「愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在！」

• 「随时随事」（16节）的平安，就是主「随时随事」的同在，与环境无关。
• 保罗写信常常是自己口授，别人代笔记录（罗十六22），然后在信尾亲自以他独特的字体写几句话。「我的笔迹就是这样」（17节），有助于对方鉴别「冒我名的书信」（二2）。
• 保罗所祝福的「众人」（18节），也包括那些「不按规矩而行」的人（6节），他的责备是对事不对人。