创世记第43章讲解讲章背景

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【创四十三1】「那地的饥荒甚大。」

【创四十三2】「他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：『你们再去给我籴些粮来。』」

上图:主前24世纪古埃及Seshemnefer IV墓葬浮雕上的驴，现藏于柏林埃及博物馆。驴生活在沙漠和半沙漠地带，可以三天不喝水，古代埃及和迦南人都用驴子驮货物。古代迦南地的驴可能是从埃及进口的。一匹驴驮重100公斤左右，十匹驴能驮一吨粮食，只够雅各全家70人能吃一个月（还不算仆人）。

【创四十三3】「犹大对他说：『那人谆谆地诰诫我们说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”」

【创四十三4】「你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；」

【创四十三5】「你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”』」

【创四十三6】「以色列说：『你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？』」

【创四十三7】「他们回答说：『那人详细问到我们和我们的亲属，说：“你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？”我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说“必须把你们的兄弟带下来”呢？』」

他们的意思是说，他们之所以会提到便雅悯，是被对方用话套出来的。

【创四十三8】「犹大又对他父亲以色列说：『你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。」

现在如果不打发便雅悯同去，不但救不了便雅悯，连全家人都不能存活，因此雅各不能不让便雅悯去了。神借着这样的困境，要把雅各逼到一个地步，让他不得不松开自己的手，真实、完全地在神面前放下自己和自己在地上的所爱。

【创四十三9】「我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。」

犹大是第四子（二十九32-35)，但此时他在雅各心目中的可信度已经超过前三个儿子流便、西缅和利未，所以由他来发言。

【创四十三10】「我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。』」

【创四十三11】「他们的父亲以色列说：『若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物，」

「若必须如此」，这句话显出雅各心里已经柔软下来，不再有所坚持。「榧子」可能是开心果。「杏仁」是扁桃核。

【创四十三12】「又要手里加倍的带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。」

【创四十三13】「也带着你们的兄弟，起身去见那人。」

【创四十三14】「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！』」

雅各此时是不得不将心里最宝贝的东西完全交出来，所以他说「我若丧了儿子，就丧了吧」，而不是说「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的」（伯一21）。虽然雅各是被迫松手，但他只要肯松手，愿意把便雅悯的性命完全交托给「全能的神」，神就有了做工的机会。正因为这样的松手是消极的，所以神还要继续用恩典带领雅各，让他能在自怜中看见神的手所做的工。「全能的神」是神与亚伯拉罕（十七1）和雅各（三十五11）立约时的特殊称号。

【创四十三15】「于是，他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。」

【创四十三16】「约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：『将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。』」

便雅悯的出现，证明哥哥们没有害他，所以约瑟就让管家「将这些人领到屋里」，在弟兄恢复交通的路上走得更近了。「家宰」即管家。

【创四十三17】「家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。」

【创四十三18】「他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：『领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。』」

「找我们的错缝」，意思是找借口对付我们。「强取我们为奴仆，抢夺我们的驴」是当时中东人的习俗，小偷如果不能归还原物，并按该物的价值加倍赔偿，就会被卖为奴（出二十二3-4）。

【创四十三19】「他们就挨进约瑟的家宰，在屋门口和他说话，」

【创四十三20】「说：『我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。」

【创四十三21】「后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。」

【创四十三22】「另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。』」

【创四十三23】「家宰说：『你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子，我早已收了。』他就把西缅带出来，交给他们。」

「财宝」原文是「隐藏的财宝」，家宰说的是双关语，约瑟确实是以色列家「隐藏的财宝」。