圣经新约-《圣经串珠注释》

圣经新约-《圣经串珠注释》

路加福音 第七章 注释

7:1-10 治好百夫长的仆人

2「百夫长」：原指统管百名兵士的罗马将领，於此大概指分封王希律安提帕军队里的一个外藉长官。

3 「犹太 ...... 长老」：於此指乡绅、民间领袖。

6 「不敢当」：犹太人因宗教礼仪缘故，通常不轻易进入外邦人家中。

另外这百夫长明显对耶稣备极尊崇，深信　有属灵权柄，只说一声便能治好病人。

7:11-17 使拿因城寡妇之子复活

11 「拿因」：位於拿撒勒东南，相距约十公里（六英里）。

16「有大先知 ...... 来了」：耶稣叫死人复活的神迹，使人联想到旧约时代先知以利亚和以利沙的事迹。

（王上17:17-24; 王下4:18-37）

17 「犹太」：在此大概泛指整个巴勒斯坦。

7:18-35 施洗约翰的问题与职事

18 当时约翰已下在监里，见太11:2。

他发这问题的原因，参太11:3注。

22 「瞎子 ...... 传给他们」：取材自赛35:5; 61:1，暗示耶稣恩慈的

言行正应验了先知对弥赛亚的预言（参4:18-21注）。

24-25 暗示约翰既不是无主见之人（风中芦苇），也不是贪安逸之士

（王宫中人）。

26-28 耶稣对约翰的评价，见太11:9-14注。

29-30

可能仍是耶稣的话（见小字）。

29 「以神为义」：即自认有罪，并承认神要求人悔改与受洗是合

理的事。

30 「律法师」：即文士。

「为自己 ...... 旨意」：就是拒绝了神为人所预备的救赎方法。

31-34 见太11:16-19注。

35 「智慧 ...... 为是」：约翰和耶稣虽有不同的表达方式，但属神

的人（「智慧之子」）总能辨认出二者属天的来源。

7:36-50 有罪女人得蒙赦免

37 「罪人」：可能是妓女。（参考：有罪女人以香膏抹主）

38 犹太人坐席的姿势，见约13:23注。

39 西门心中的责难，见路5:30注，

41 「五十两银子」：原文作「五百得拿利」；

「五两」，原作五十得拿利。

当日工人一天的薪酬约为一得拿利，见太20:2及注。

44-46 给客人洗脚、与他亲嘴、用油抹头，是主人对客人的起码礼貌

。西门对耶稣的怠慢与该女人对　的热爱流露，成为强烈对比。

47 这女人的热爱表明她已蒙赦免并心怀感激；这爱却不是赚得赦

罪的原因（见42-43）。

48,50 这女人内心的罪虽已获赦免，但仍须外在的保证。

思想问题（第7章）

１　为什麽这位百夫长去找耶稣而不找祭司呢？

　　这反映他心目中的耶稣是怎样的呢？

　　今日，当你寻求帮助时，方向是否准确？

２　试根据以下的重点比较主耶稣在本章1-17节所行的两个神迹：

　　ａ　受苦的人，受苦的程度；

　　ｂ　当事人的信心；

　　ｃ　耶稣的权能；

　　ｄ　神迹对百姓的影响。

３　几位长老说这位百夫长是「配得」帮助的（4）。但百夫长本人

　　却说自己「不配」去见耶稣。

　　由此你学到什麽功课？

４　中世纪神学家马丁路德说过：「整全的基督徒须有信心和爱 ......

　　信把人带到神面前；爱把神带到人面前。」

　　今日，你的信心和爱心比起百夫长如何？

５　主耶稣对施洗约翰作了什麽评价？

　　28节似乎有前後矛盾之处，你认为应如可解释呢？

６　耶稣如何引导约翰离开疑惑，进入真理？

　　参21-23节及赛8:14-15; 35:4-5; 61:1。

７　主耶稣怎样描述那世代的人呢？

　　你认为当时的人滥用了什麽呢？

　　今日世代的人和昔日世代的人有那些分别呢？

　　你认为今人对福音冷漠是基於什麽原因？

８　法利赛人西门所关注的（39）与耶稣的重点（48, 49）有何不同？

　　这反映怎样不同的价值观？

９　有罪女人和法利赛人西门对主的信心和爱心有何不同？

　　这和他们的社会地位有否关连？