腓立比书第三章-《精读本圣经注释》
腓立比书第三章-《精读本圣经注释》
3:1-21 对异端的警告:本书信记述到现在语气一直很温和,但从现在开始气氛将完全改变。因此有的人认为这是把保罗的两个不同书信合编成的。但比较前后文的文脉,就能消除这种看法。保罗在警惕犹太主义与享乐主义（废弃道德论者）的同时,又以自己的见证劝勉圣徒在生活中拥有复活的活泼的盼望。本文教导如下:①律法的根本精神是爱,如果忽视这一根本,只在表面上遵行律法的行为将枉费福音的恩典（加2:21）;②蒙基督的恩典被拯救的圣徒,有责任持守与恩典相称的伦理上的圣洁（17-21节）。
3:1 我把这话再写给你们:这句话是对异端再一次的警告<约壹4:1-6,异端的含义>。人的本性是顽恶和软弱的,即便是同一种教训也要时常提醒,让神的话语充满在生活中。
3:2 犬类:这一词通常以轻蔑、责备、恐怖（申23:18;撒17:43;24:14; 箴26:11）的意思来使用。作恶的:指图谋歪曲因信称义这纯全教训的人。妄自行割:指那些忘记割礼的根本精神,认为只要形式上遵行律法的条文就可得到拯救的人。
3:3 真正意义上的割礼是内在的,实际上指重生,即因信基督而得到的重生。形式上行了割礼的,无论是犹太人还是外邦人,只有因圣灵得到内在改变的才叫真正的割礼。
3:4-6 从这里可以看出保罗并不是由于妒嫉而反对犹太主义者。保罗的意思乃是,如果犹太主义者夸耀自己的血统与习俗,保罗自己也是犹太人,具有与他们相同的资格与身份,借此澄清自己对犹太人特权的论述不是出于妒嫉。由于保罗知道虽然自己的外在条件和身份无可指摘,但这些在神面前不能成就义<加 绪论,有关因信称义的理解>,所以他果断地放弃犹太人的优越意识和形式上遵守律法（加2:16;3:11）。
3:7-8 重生意味着原来所拥有的旧价值观的改变,换言之就是形成基督为中心的价值体系。因此重生前非常信赖和看重的世俗的东西,重生后觉得一文不值,甚至是有害的。这些是保罗在大马色路上体验到的,又是所有基督徒必须经历的共同经验。因此对于真正得到重生的基督徒来说,这样的信仰告白不足为奇。
3:9 本节说明了“因信称义”,即神的义是因信基督而得,是神白白赐下的礼物,而不是遵从律法的结果（罗3:20-22）。律法对于已得救的圣徒来说,是对救恩感恩的结果,并不是得救的条件<雅 绪论,行为与信心>。
3:10 保罗愿意经历复活的权能。这种经历是通过参与基督的苦难而成就。信徒参与基督的苦难,意味着治死老我与基督完全联合（罗6:4-11）。这种经历的持续就是不断成圣的过程（罗8:29;林后3:18;腓3:21）。
3:11 从死里复活:这是耶稣基督再临时,只有义人才会有的第一次复活,而不是义人与恶人都有的第二次复活（启20:4-15）。
3:12 从呼召到荣耀,救恩需要经过几个阶段,因此不是悔改就能完成救恩。保罗特别强调这一点,似乎在腓立比信徒中针对主张行为和仪式的犹太主义,出现了极端完全主义者,他们认为救恩已完全成就。因此保罗提醒圣徒,他们有义务继续追求那基督拯救我们的目的。
3:13 忘记:并非涂抹过去的记忆,而是刻意努力,不让过去的记忆夺去自己对未来和救恩的关心,阻碍长进。
3:14 标竿:指最终的目的地,在属灵的比赛中它是指“基督”。奖赏:指在基督耶稣里的救恩的完成。就其含义上,视标竿与奖赏相同也无妨,但说到差异前者是人努力的对象,后者是属于神主权性恩典的礼物<来13:2,3 ,圣徒的奉献与奖赏>。
3:15 我们中间凡是完全人:不是指完全人,而是指信心成熟的圣徒,即仰望天上的奖赏一心追赶的人。若在什么事上……指示:这句话意味着,即使他们当中有与保罗意见分歧的人,神也会通过圣灵开启他们的心使他们领悟真理（诗25:14;太7:7;路19:26）。
3:16 圣徒们的信仰程度会有所不同,无论自己到了什么地步,应当照自己信心的程度,竭尽全力追求灵性的长进（来6:11,12）。
3:17 保罗用“你们该效法我,像我效法基督一样”（林前11:1）来劝勉过哥林多教会。这种劝勉不是高举自己的骄傲,而是出自确信,让他们效法自己的信仰生活。这种属灵的信心促使众圣徒向属灵的成长勇往直前。
3:18 基督十字架的仇敌:保罗没有明确表明这些人的身份,根据上下文,虽然也有可能指轻看基督十字架恩典的犹太人,但把他们看作享乐主义者更为恰当。在今日的教会中也能发现这种享乐主义思想:①既然废除了律法,就可以随心所欲了;②耶稣基督救赎的恩典能够遮盖一切的罪与过犯,因此把罪合理化了。这两种思想是信仰生活中最可怕的敌人,圣徒当铭记这一点,并要在灵性和道德上重新装备、活出圣洁的生活。
3:19 他们的神就是自己的肚腹:这句话是指陷入肉体的欲望中而不能自拔的享乐主义者（罗16:18;林前6:13;犹1:11）。他们以自己的羞辱为荣耀;以理当感到羞耻的罪恶生活为荣耀和骄傲,这是享乐主义的特点（弗5:12）。专以地上的事为念的人:指只具备世俗的价值观,而不关心“他的国和他的义”（太6:33）的人。
3:20-21 圣徒在这地上不过是客旅,这地是短暂停留的旅途（来11:13;彼前2:11）,因此圣徒的盼望只能在神的国度里。但如果圣徒不顾这一切事实,依然迷恋,存希望在这世界,并追求肉身、眼目的情欲与今生的荣耀,那么他就不是真正意义上的圣徒（约壹2:15-17）。卑贱的身体:指对易犯罪的欲望、死亡、疾病、苦难等毫无防备的身体。荣耀的身体:指基督耶稣再临时复活的身体,是“不朽坏的”、“灵性的身体”（林前15:42-44）。
—《精读本圣经注释》