约翰福音 第十章 注释-《圣经串珠注释》

约翰福音 第十章 注释-《圣经串珠注释》

约翰福音 第十章 注释

10:1-3上 门对於羊圈的重要性

10:3下-6 牧人与羊的密切关系

有时候，隶属不同牧人的数群羊会在同一羊圈内渡宿。到了早上，牧

人各将属於自己的羊按名叫出来，因为牧人逐一认识羊，而羊也认识

与信赖牧者的声音。

10:7-10 耶稣自比为门

── 进到神子民中间的唯一途径。

8 「在我以先来的」：不是指在耶稣以前所有的人（参

约5:33, 46; 8:56） ， 而是指以前及当代的「假弥赛亚」或「假

师傅」（见串3）， 包括不信耶稣的政教领袖在内（参太9:36;

23:1-36等）。

10 「生命」：指永生（见串6）。

10:11-18 耶稣自称是好牧人

旧约中，神自己是以色列的牧者 （见串7）， 并曾应许於弥赛亚时代

亲自为百姓挑选一位好牧人 （结34:23）。 耶稣於此的宣称，正是旧

约的应验。

好牧人在此的特徵包括：

　１　自愿为羊舍命，

　２　与羊互相认识。

16 「另外」的羊：指外邦信徒。

「合成一群」：表示犹太信徒与外邦信徒在基督的率领下，彼

此联合。（见串13, 14）。

10:19-21 犹太人因耶稣而起分争

21 耶稣的话，与所行的神迹，都不似鬼附之人的表现。

10:22-39 耶稣身分的争论

22 在古卷作「当时在耶路撒冷 ...... 」（参新译本）。

如此，本段与上文所载的事是在同一时间发生。

「修殿节」：於主前一六五年为犹大马加比所设，庆祝圣殿从

叙利亚人手中夺回及重献於神一事。又称为烛光节。

23 「所罗门的廊下」：圣殿的外院四周有走廊环绕，所罗门廊位

於东边。

25 「已经告诉你们」：耶稣虽不曾直说自己是弥赛亚（除了

约4:26; 9:35）， 但　的一些宣称（如8:56, 58）已足以表明　

的身分，而　所行的神迹，分明是符合父神心意（「奉 ...... 名

」）的善事（见32），更可以给　作见证。

30 「我与父原为一」：耶稣声称自己与父神在保守信徒这事上有

同一的意旨和能力（见28-29）。

但这句话亦暗示两者之间本质上相同，所以引起犹太人强烈的

反应（31, 33）。

34 「我曾 ...... 神」：引自诗82:6。

「律法」一词，在此泛指神於旧约的启示。

35-36 於诗篇该处，遵神吩咐施行审判的法官尚且称为神，何况神亲

自委派差来世上者，岂不是更有资格采用「神儿子」的称呼吗？

10:40-42 施洗约翰遗下的见证发出果效

40 「约但河外 ...... 地方」：指河东名叫伯大尼的地方（见1:28及

注）。

思想问题（第十章）

１　好牧人的记号是什麽？

　　耶稣是你的牧者吗？

　　这位好牧人会怎样看顾你？

２　耶稣自称是「羊的门」，凡经此「门」而入的得到什麽应许？

３　犹太人对耶稣身分的不明确显得很不耐烦。

　　假如耶稣明言　是基督，他们会相信麽？

　　为什麽？

４　耶稣一直以来的言行有那方面早已显示给犹太人知道　就是基督

　　（25）？

５　请比较耶路撒冷城内与约但河外犹太人对耶稣的反应。

　　他们为何有不同的反应？