民数记第三十章-《精读本圣经注释》
民数记第三十章-《精读本圣经注释》
30:1-16 许愿和起誓:曾在利未记27章提到有关许愿的条例。这个许愿与神有关,所以除了神所许可的几种情况之外,大部分是必须要履行的。本章提供了许愿中应该应用的一般原则,下面详细研究许愿和起誓。在旧约希伯来社会中,人们用许愿和起誓的方法让人认识到自己的约定和主张是真实的(出22:7,10,11)。特别是他们作为与神立约的百姓,在决定一切事情时,都意识到自己的约定或行为都在神的权威和审判之下。所以许愿或起誓要求的是诚实。①意义:许愿一词源于“起誓”,“下决心”,有很浓的宗教倾向。是人自发的意志,不是强制的义务。“起誓”是指人与人之间或人与神之间所签订的约,是在神面前所行的。希伯来人的起誓表示自己的信仰和信实。②目的:许愿是为了期待神的恩典,并为讨神喜悦,使自己灵命成熟,自愿许愿献上自己和家畜、土地、房屋。有时也为了达成某种目的献上自己(利27:1-25)。而起誓则是为了增进与对方的信任,为了所属群体的团结和安定。还有特别的情况是为了主张自己的清白和纯洁。③实行与否:许愿和起誓都是在圣洁的神面前作的,所以应该实行。一旦起了誓或许了愿,哪怕是很小的,无意中做的,都应该诚实地实行(申23:22,23;箴20;25)。如果不实行,等于是玷污了神的名(利19:12),不能免去神的惩罚(结17:13,16,18,19)。(利5:4)。④种类:许愿的种类如下 :i.双方(条件)许愿:附有条件的许愿,将自己的敬拜和奉献作为代价,求神的祝福和救恩(创28:20-22;士11:30,31;撒上1:11;撒下15:7-12);ii.单方的许愿:许愿的人无条件地把自己的真诚和爱献给神(诗132:2-5);iii.为觉醒和节制的许愿:为促进自己和群体的信仰和敬虔为目的而许愿(21:1-3;撒上14:24);iv.为感恩的许愿:主要是在诗篇中提到的许愿(诗56:12,13;66:13-15)。起誓的五个种类:i.契约性起誓:伴随牺牲祭物的起誓,包含着人违约的行为必象被撕裂的祭物一样严重(创15:10,17;耶34:18);ii.证明纯洁的起誓;iii.法律上的起誓:因证据不充分必须亲自主张自己的清白时所实行的起誓(出22:10,11;利5:1;6:3);iv.实行义务或工作上的起誓(王上2:43);v.要尽忠的起誓(传8:2)。⑤结论:在旧约时代强调履行许愿和起誓,这也成了衡量属神百姓的敬虔和信实的尺度(诗50:14;赛19:21;耶44:25)。但随着时代的变迁,这样的精神发生了变化,新约时代成了希伯来人之间用来在人面前表现自己信仰和敬虔的方式,变为实行与否无所谓的乱许愿、乱起誓。耶稣基督斥责这种假冒伪善的敬虔(太15:3-9;可7:9-13),要求他们不要起誓(太5:33-37)。比任何人更清楚我们状况的主耶稣基督是我们信仰生活的主体,我们不应该轻易许愿和起誓。而应该与耶稣基督联合,过奉献、感恩、事奉的生活(太16:24;罗12:1,2;林前6:20;彼前1:15-19)。
30:2 人若……要约束自己:在这里的“人”是指男人。所以本节与3-15节不同,是有关男人的条例。“约束自己”是用起誓捆绑自己灵魂的意思。就是为了神的荣耀,节制自己所有的欲望,即通过一定时间的禁食或禁欲、禁酒的生活节制自己,以此深深经历神的恩典。
30:3-5 好的许愿: 结婚前许的愿,若父亲听见默认,她所许的愿必要履行;若父亲不允许,那许愿就当无效。这明确表明神认可在以色列家中父亲的权威(利6:6-20)。
30:5 耶和华也必赦免:意味着不履行许愿之事,就是犯罪。神允许本节的规例,是要教训我们:①尊重父母的权威;②不要盲目许愿。
30:6-8 女子的许愿和结婚:结婚以前女子所许的愿,如果结婚以后丈夫不应承,即使结婚前父亲应承了,也应该尊重丈夫的意思。因为丈夫是妻子的头(创2:18;林前11:3)。神绝对不会因要求祭物或奉献,而造成人与人之间的不和(太5:23-26)。神的旨意是和平和秩序(罗12:18;林前14:40)。
30:7 丈夫听见 :这句话表明丈夫对妻子的话(许愿)负有责任。因为丈夫与妻子是一体,是妻子的带领者(创2:24)。
30:9 寡妇或被休的女子具有独立的人格,所以应该自己负责自己所说的话(提前5:5)。
30:13 她丈夫可以:这①表明了严格的家长制社会;②强调了夫妻一体和责任同负等;③明确表明了男女在创造秩序中所应有的位置。
30:15 听见以后:如果丈夫当时不说话,一段时间后使妻子所许的愿成为无效,丈夫就要担罪。因为沉默表示承认。也就是说,丈夫没有明确表示自己的意思,没有很好地履行神和妻子之间证人的义务,所以应该负责妻子废弃所许之愿的罪孽(利5:1-6)。神通过这些警告领袖们不应仅享受特权,也要负责任(雅3:1)<耶22:1-7,领袖的责任>。
--《精读本圣经注释》