民数记第三十章-《圣经背景注释》

民数记第三十章-《圣经背景注释》

民数记第三十章　

三十1～16
有关许愿的规条
三十2～15　愿的重要性和角色　许愿突出执行某种事务（献祭，见：利二十七；大卫将约柜运往耶路撒冷，见：诗一三二2～5）之人的敬虔程度，或在谋求达到某种目的时，作为与神明讨价还价的方法（耶弗他求作战胜利之愿，士十一30～31）。如此，誓和愿的分别，在于后者大体上是有条件的，不是纯粹的诺言。愿也可以用来表示奉献时期的开始，如 * 拿细耳人的愿（民六）；或在战时以献上禁戒之祭的形式，将所有战利品奉献给神（民二十一1～3；书六18～19）。这是召唤神明与崇拜者建立契约的宗教性行动，故此绝对不得违约，免得触怒神明（见：出二十7不得「妄用」神名的命令）。更详细资料，可参看：利未记二十七2～13的注释。
三十3～15　女子与许愿　按照本段的规定，少女和妻子未得父亲或丈夫的许可，不得许愿奉献己身。作为一家之主，父亲或丈夫有权使之作废。然而他若起先赞同许愿，继而试图妨碍女子执行，就要承受许愿不还的惩罚（14～15节）。第一个案例（3～5节）中，女子受父亲的监护，因此不拥有财产，也不得未经许可，妨碍父亲为她安排婚事，或使家庭藉她得益。已婚妇人亦同样对丈夫的家庭有义务，不可不与丈夫商酌，便作出对家庭运作或经济独立有影响的决定（6～8节、10～13节）。哈拿是圣经之中，惟一妻子自行许愿，将儿子终身奉献在示罗会幕之中事奉的案例（撒上一）。
三十3～15　女子顺服的角色　虽然女子（特别是王室的女子）往往对丈夫有极大的影响力，然而以色列社会中能够任意而行的，似乎只有守寡或年老的妇人。与父母同住的少女或为人妻者，在法律上受其父亲或丈夫所支配。她们没有拥有财产、创办生意、提出诉讼、安排婚事的权利。这些事务都属男子的专利。已婚妇女在社会中自由运作的例子似乎不是没有（如：箴三十一），但一贯都是在丈夫许可之下进行的。无论是在圣经之中，还是古代近东整体的背景，持家和生子立后，以及在环境许可时协助家庭经济（耕作、放牧、工艺），是女子的首要责任。按照 * 汉摩拉比的法律，注重经商而漠视家务的女子，可被丈夫遗弃。过了生育时期的老妇可能归属另一社会阶层，成为女性的长老（见：底波拉──士四～五，以及提哥亚和亚比拉的聪明妇人──撒下十四2～20，二十15～22）。　

──《圣经背景注释》