哥林多后书第三章-《精读本圣经注释》

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哥林多后书第三章

3:1-18 前部分讲到宣教行程更改的原因,这里开始讲述使徒职分的荣耀（3:1-4:6）。保罗在本章阐明自己的使徒职分是神的呼召,因此不需要大家推荐,阐明这是荣耀的职责,因为这职分是因新约而成就的:因此它超越旧约,即超越因律法而来的职分<徒6:6,关于使徒职分>。本文特别指出犹太主义者因自身的顽硬不能摆脱律法主义框架的错误信仰,强调真正的救赎唯独来自信靠基督<加绪论,有关因信称义的理解>。

3:1-3 混进哥林多教会的保罗的敌对者,以没有推荐书为借口毁谤保罗是福音的障碍和骗子。在初期教会,推荐书,即介绍信是当时普遍通用的,是对一个人职分和职权的委任书,或信任书（徒9:2;18:27;林前16:3,10）。另外保罗的敌对者所持的推荐书,不是出自使徒,而是出自耶路撒冷教会内主张得救的根本是遵守律法（徒15:5）的犹太主义者手中。对他们的毁谤,保罗阐明哥林多信徒本身就是证明他的事工和使徒职分之真实性的推荐书,强调自己的使徒职分不是出于人,而是圣灵的工作<提前绪论,书信的问候语和使徒权柄的主张>。

3:3 心版:与摩西在西乃山得到的十诫（出31:18）成对比,指借着圣灵印在信徒心灵上的得救的福音（耶31:33;结11:19;36:26）。保罗通过石版和心版的比喻,对比摩西的约和新约,强调新约职分的优越性和荣耀。

3:4-5 我们所能承担乃是出于神:指信基督和传福音事工中所得的满足感,并非来自个人的计划和能力,唯独因着神的恩典。因此,真正的满足唯独来自仰望主基督的时候,世上的财物和知识尽管可以带来一时的快乐,但最终会蒙蔽我们灵魂的眼睛（来13:5）。

3:6-11 本文把福音的荣耀与摩西的律法进行比较,强调使徒职分的优越性。关于摩西的约和新约的不同点请参考加拉太书绪论,律法和福音的比较。

3:6 新约的执事:直接指保罗的使徒职分,但一般指福音工人的统称（林前3:5;提前3:8,12）。本节说明福音事工是因神的呼召和恩典,传道人要在生活中蒙圣灵引领（徒1:8）。字句:指神通过摩西赐下的一切律法。这律法的功能是:①把人捆绑在死亡的律法之下;②使人明白自己的罪恶和无能;③把人领到基督面前（加3:24）。

3:7-9 在这里保罗把带来死亡和定罪的律法的职事与给人带来义和救赎的福音的职事作比较,论证新约对摩西的律法、使徒职分比旧约职事荣耀、更优越。

3:10 那从前有荣光的……就算不得有荣光了:在旧约时代因律法而来的摩西的职分是荣耀的,但因着主基督的降临,摩西的荣耀算不得什么。在这里我们认识到字句的律法再也不能约束我们,圣徒现在是在恩典的律法之下（来8:7-13）。

3:12 这样的盼望:指对新约的永恒性和唯一性、绝对超越性的不变的盼望。

3:13-16 摩西领悟了救赎奥秘,为了不让人被律法一时的荣耀所迷惑,他在脸上带上了帕子（出34:29-35）。但犹太人因他们的顽固,错误地认为只有摩西的律法是永恒的,因此他们排斥耶稣基督,也拒绝了福音。保罗强调只有犹太人除去律法的帕子,接受基督时,才能得到真正的救赎和荣耀的自由（太5:17）。

3:14-15 帕子:这象征:①犹太人的无知和误解;②拒绝耶稣基督的错误信仰;③丧失爱而导致的偏执和法利赛主义的严重伪善行为。

3:17 主就是那灵:指耶稣基督和圣灵本质上是一位。与约束人的律法的字句不同,圣灵带领信徒从一切约束中得自由（约8:32;加5:1）。

3:18 荣上加荣:指藉着新约参与救赎荣耀的信徒,将得到与复活的基督相同的荣耀的形状（腓3:21）。圣徒们的这种终极变化和荣耀将在基督再临时实现,成为所有信徒盼望的依据（提前4:15,16）。

—《精读本圣经注释》

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