创世记第卅二章-《基督徒文摘解经》

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创世记第卅二章

逐节详解

【创卅二1】「雅各仍旧行路，神的使者遇见他。」

﹝文意注解﹞「神的使者，」原文是多数词(参2节)。

「遇见他，」其实神的使者们一直在他四围，此刻是为了安慰与激励他而显现出来，好让他体会到神的同在、照顾和保护。

﹝灵意注解﹞「雅各仍旧行路，」象征信徒仍然照旧凭自己的办法行走天路。

﹝话中之光﹞(一)行路的人，不能定自己的脚步(耶十23)。信徒应当寻求主一路引领。

(二)耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营(诗卅四7)，但须要神开我们的心眼，才能看见(参王下六17)。

【创卅二2】「雅各看见他们就说：『这是神的军兵』，于是给那地方起名叫玛哈念(就是二军兵的意思)。」

﹝原文字义﹞「玛哈念」两个军营，两队军兵。

﹝文意注解﹞「玛哈念，」雅各在此所看见的，有两种不同的说法：(1)两队或两营都是指神的使者；(2)一队是他自己的妻儿、仆婢，还有一队是神的使者，通常这一队是眼睛所看不见的(参王下六15~17)。无论如何，雅各藉此异象得知神差遣天军来一路护送他回迦南地。

﹝话中之光﹞我们无论到哪里，都不会孤单，因为有神的使者奉差遣正在为我们效力(来一14)。

【创卅二3】「雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，」

﹝文意注解﹞「西珥地，」在死海南部，以扫可能大部分时间在那里游牧狩猎，等到他父亲以撒去世后，才正式搬迁到那里居住(参卅六8)。

雅各虽有神吩咐他回迦南地的话，又有天军在他回家途中向他显现，但仍对以扫感到不安，就试图用自己的计谋去跟以扫和解，后来事实证明，他是多此一举，反而庸人自扰。

【创卅二4】「吩咐他们说：『你们对我主以扫说，你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。」

﹝文意注解﹞「你的仆人雅各，」这是自表谦卑的话。

【创卅二5】「我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。』」

﹝文意注解﹞雅各的意思是说：我已经成为一个有产业的人了，现在回来不是为了分产，而是盼望与兄长和好。

上节的『你的仆人』和本节的「报告我主」，显得份外生疏，不是兄弟之间的用话，也令人觉得他一点都没有那种与神同在之人的尊严。

【创卅二6】「所打发的人回到雅各那里，说：『我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。』」

﹝文意注解﹞「他带着四百人，」『四百』是一个整数，表示相当大的一队勇士(参撒上廿二2；廿五13；卅10)。以扫带着大队人马，来意似乎不善，因此使得雅各忧心忡忡(参7节)。

【创卅二7】「雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，」

﹝文意注解﹞雅各刚在玛哈念看见神的军兵在护送他们(参1~2节)，如今却因肉眼不再看见天使，就惧怕起来，而把家人分成「两队」(『玛哈念』的字义)，想用他自己的计谋来保护自己，可见他仍旧不知道应当放心让神来承担他顺服神的后果。

﹝话中之光﹞(一)人若忘了神应许要与我们同在的话(参卅一3)，也忘了所看见神的军兵(参2节)，结果当然会惧怕、愁烦。

(二)肉体没有受对付的人，只会倚靠自己的打算和计谋，不会倚靠神。越会自己打算的人，就越多惧怕和愁烦。

(三)当我们面临危险时该先向神祷告，而不该先考虑如何应付局势。

【创卅二8】「说，以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。」

﹝文意注解﹞本节的「说」是他自言自语，说出他心中的打算。雅各的计谋，只是预备『逃跑』。

【创卅二9】「雅各说：『耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。」

﹝文意注解﹞这里的「说」是雅各在向神祷告；他由前节的自言自语，转向神祷告。本节提到神的吩咐和应许(参廿八13~15；卅一3)。

﹝话中之光﹞(一)信徒听从神的吩咐而行，并不表示就不会遭遇危险；但我们何时遇到危险，何时就当祷告。

(二)我们祷告有功效的秘诀，就是要抓住神的应许，凭神的话来向祂祈求；我们在祷告中对神所说最好的话，乃是祂所曾向我们说过的话。

【创卅二10】「你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。」

﹝文意注解﹞雅各在本节的祷告中提到自己虽然不配，却蒙神施恩。

「所施的一切慈爱和诚实，」『慈爱』指神心的表现，『诚实』指神作事法则的彰显。

「只拿着我的杖，」表示他那时身无分文，仅有的是他手中的拐杖。

﹝话中之光﹞(一)信徒应当时常数算神的恩典；一个忽略神恩典的人，必定缺乏满足的喜乐。

(二)信徒手中虽只有一竿杖，但在一竿杖之外，还有一位神；只要将手中的杖加上神，便会变成「两队」。

【创卅二11】「求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。」

﹝文意注解﹞雅各恳求神保护他和他的家人。

【创卅二12】「你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。』」

﹝文意注解﹞雅各求神成就祂从前向自己所作的应许(参廿八14)。

﹝话中之光﹞(一)神拣选雅各，目的是要得着他的后裔──以色列国──作祂团体的彰显。神拣选我们信徒，是要得着教会作祂团体的彰显。

(二)我们最高级的祷告，应当是照着神的心意祷告──愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上(太六10)。

【创卅二13】「当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：」

﹝文意注解﹞雅各预备一份礼物给他哥哥以扫，意思是要缓和他心中可能存有的怨恨。

﹝话中之光﹞(一)一面依靠神，一面又自己尽力打算，这是属灵生命不够成熟之人的真实情形。

(二)祷告是信靠神的表示，谋算是想依靠自己的表示；祷告与谋算两者不能并重，特别在祷告之后，再凭自己想办法，就是表示对神不放心。

(三)信徒遇事时的反应，常一面向神祷告，一面又自己筹算应付之道。但这时的祷告很可能只是一种迷信的表现，求神认可自己的筹算。

(四)雅各本是一个想尽办法要从别人手中夺取财物的人，如今却要送礼物给别人；拥有财物，并不等于享用财物。凡为自己积财，在神面前却不富足的，乃是无知的人(路十二20~21)。

【创卅二14】「母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，」

【创卅二15】「奶崽子的骆驼三十只─各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；」

﹝文意注解﹞「奶崽子的骆驼，」就是哺乳的骆驼，『崽子』乃指小骆驼。

﹝话中之光﹞(一)信徒应当反躬自省：我们是否看重牛羊过于看重神？信靠牛羊过于信靠神？

(二)我们何等容易依靠自己的筹算，过于依靠神。当我们依赖计划过于神时，我们的祷告只能算是附属于计划，求神批准计划而已。

【创卅二16】「每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：『你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方』；」

﹝文意注解﹞雅各的谋略是增加他和以扫之间的距离，好让他在知道以扫的意图之后，还有充分的时间来准备作出适当的反应。

【创卅二17】「又吩咐尽先走的说：『我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？」

【创卅二18】「你就说，是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物；他自己也在我们后边。』」

【创卅二19】「又吩咐第二、第三，和一切赶群畜的人说：『你们遇见以扫的时候也要这样对他说；」

【创卅二20】「并且你们要说，你仆人雅各在我们后边。』」因雅各心里说：『我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。』」

﹝原文字义﹞「解恨」遮脸；「容纳」仰起脸。

﹝文意注解﹞雅各心里的打算是：希望藉礼物来『遮盖』以扫的脸，使以扫能忘却过去对他的仇恨。这样，当他见到以扫时，或者以扫会使他『仰起脸』来，意即从心里饶恕他而完全接纳他。

﹝话中之光﹞(一)走在最前面的人是准备打仗，走在最后面的人是准备逃跑。

(二)我们得罪了神，应当靠着主耶稣的十架功绩来与神和好；我们若得罪了人，应当尽力与他和好(太五23~26)。

【创卅二21】「于是礼物先过去了；那夜，雅各在队中住宿。」

【创卅二22】「他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，」

﹝原文字义﹞「雅博」摔跤，涌出，泼出，倒空。

﹝文意注解﹞「雅博渡口，」这河是约但河东面的分支，在死海以北约卅余公里处注入约但河。

【创卅二23】「先打发他们过河，又打发所有的都过去，」

﹝文意注解﹞本节出现与22节重复的语句，这类重复乃是希伯来语文中的特性。

【创卅二24】「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」

﹝文意注解﹞「有一个人来和他摔跤，」『摔跤』意思是一个人要把对手压在下面。注意这里不是说他和一个人摔跤，而是说一个人来和他摔跤，意即那一个人主动有意的要将雅各压服在他下面。这人是神的使者(何十二4)，其实就是神自己(参28节)。神来和雅各摔跤，目的是要带领他认识自己，看见自己的可怜、软弱和无助，因此就向神投降服输。

﹝话中之光﹞(一)神的祝福常不是在大聚会中临到，而是在单独一个人面对面与神同在的时候，叫人实在得着神的祝福。

(二)信徒在争战的祷告中，许多时候好像是把神当作争战的对象；只有当我们的意愿降服于神的旨意时，我们才能获得真正的胜利。

(三)神是以「一个人」的形状来和雅各摔跤；许多时候，我们以为是和自己的丈夫、妻子或甚么人摔跤，其实是在和神摔跤。

(四)神所要征服的是我们的天然老亚当，而我们却以为自己正在和人、和环境摔跤，想尽办法想要征服人、征服环境。

(五)雅各最大的问题，并不在他和以扫之间的关系，乃在他和神之间的关系；我们必须先解决与神之间的关系，才能解决与人之间的关系。

(六)人惟有在黑暗中时，才敢和神搏斗；当人的里面黎明亮光的时候(参彼后一19)，搏斗也就过去了。

(七)神竟以和雅各摔跤来答允他的祷告；神听我们的祷告不一定按照我们所求的去作，而是照祂的方式来答复我们。

【创卅二25】「那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。」

﹝文意注解﹞「那人见自己胜不过他，」神并不是真的胜不过雅各，而是神不愿意在雅各还未认清自己之前，就胜过他。

「就将他的大腿窝摸了一把，」『大腿窝』是一个人力量的所在，神是藉此摸雅各天然力量的源头，暴露他是属肉体的(林前三1)。

﹝灵意注解﹞「大腿窝，」象征人天然生命最强的部分。

﹝话中之光﹞(一)雅各的腿未被摸之先，是极其强壮的，甚至神和他摔跤都失败了。这真是天然的人肉体胜过圣灵的写照。

(二)当我们对自己还觉得满意，想要靠自己去处理事物的时候，神就对我们一点办法也没有，神不能胜过我们。

(三)人的大腿窝一日不被神摸着，一日就不会扭了；我们所以会那么依靠自己的力量，乃是因为我们从未被神的十字架对付过。

(四)每一个基督徒都有他特别强的一点，那就是我们各人的大腿窝；在未被神弄扭它之前，我们生活的各方面都要受它的支配。

(五)神摸雅各的大腿窝，就是把他天然生命的特点显露出来；凡不认识自己天然生命特点的人，他是在黑暗中，所以不晓得他正在凭自己的本领作事。

(六)最可怜的人，不是错误的人，而是不知道自己错误的人。这样的人不只有错误，并且是在黑暗中。

【创卅二26】「那人说：『天黎明了，容我去吧！』雅各说：『你不给我祝福，我就不容你去。』」

﹝文意注解﹞雅各求那人给他祝福，这表示他承认那人的位分比自己大(来七7)。

﹝话中之光﹞(一)何时我们的天然生命被破碎，何时我们里面的天就「黎明了，」黑影就会尽都消散。

(二)信徒若无迫切追求的心，恐难得着神的祝福；我们若肯迫切向神求讨，就必得着(参耶廿九13)。

(三)神常借着环境带领我们，叫我们不再靠自己，只专一的依靠祂(林后一9)。

(四)只有被神带到一个地步，真正认识自己实在是无能为力的人，他才会单单地抓住神，求祂祝福。

(五)信徒的血气一日未被弃绝，我们就一日不能转向神的祝福，因此不能享受神的一切。

(六)甚么时候我们大腿窝的筋扭了，也就是我们把神抓得最牢的时候。我们在没有办法的时候，反而要抓住神。抓住神的人，永远用不着自己的力量。

(七)信徒的祷告，必须坚忍持续，一直到得着神的答应(祝福)为止。

【创卅二27】「那人说：『你名叫甚么？』他说：『我名叫雅各。』」

﹝文意注解﹞问名字的动机是要使他认清自己就是「雅各」──那个抓这、抓那的『夺取者』(原文字义)。

【创卅二28】「那人说：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。』」

﹝原文字义﹞「以色列」那与神搏斗的人，他要管理如神，神的王子，与神一同治理。

﹝文意注解﹞神给「雅各」改名为「以色列」，表明神现在看雅各不再是『夺取者』，而是『较力者』。

「你与神与人较力，都得了胜，」神的意思是说，你既胜过了我，你也必胜过以扫。

﹝灵意注解﹞雅各的新名和瘸腿象征他生命的改变。

﹝话中之光﹞(一)我们若依靠主，就会虽软弱亦刚强(林后十二10)。

(二)我们真的得胜的时候，就是败在神手里的时候，就是不能再凭着自己的时候。甚么时候我们自己没有办法了，甚么时候我们就得胜了。

【创卅二29】「雅各问他说：『请将你的名告诉我。』那人说：『何必问我的名？』于是在那里给雅各祝福。」

﹝文意注解﹞雅各只知道他自己的名字应当改作以色列，却不知道那人是谁。雅各想要知道那人到底是谁，但是，那人不把自己的名字告诉他，要等到将来到了伯特利才明说是『全能的神』(参卅五11)。

﹝话中之光﹞(一)在经历上，神常不用明显的方式，以荣耀之神的姿态来对付我们；神常隐藏在一些人、事、物的背后来对付我们。

(二)凡有过被神摸着大腿窝的经历的人，当时都不是知道得很清楚，他不能把道理讲得那么清楚，他只知道遇见了神，只知道自己腿瘸了。

【创卅二30】「雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思)，意思说：『我面对面见了神，我的性命仍得保全。』」

﹝原文字义﹞「毗努伊勒」神的面。

﹝背景解说﹞「我面对面见了神，我的性命仍得保全，」古时的人认为谁见到了神的面，谁就不能存活(参出卅三20)。

﹝文意注解﹞雅各终于领悟到那与他摔跤的人就是神自己。注意圣经并没有记载神在祝福雅各之后离开了他。

﹝话中之光﹞(一)神一直与属祂的人同在，只不过多数时候是隐藏的同在，偶而叫我们经历祂明显的同在。

(二)「神的面」也就是『神的光』。神在当初是用『手』摸着雅各大腿窝的筋，神在今天是用『光』摸着我们天然的生命。

【创卅二31】「日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。」

﹝灵意注解﹞「日头刚出来，」象征一个人生命中的新日子，新转机。

本节象征雅各在「经过毗努伊勒」时看见『神的面』(字义)，神的面也就是神的光(「日头刚出来」)，因此他的天然生命就瘫痪了(「大腿就瘸了」)。

﹝话中之光﹞(一)惟有被神光照的人，才会看见从前所以为好的特长，原来是这么的愚昧，从此就像是受了致命伤，觉得浑身无力了。

(二)当雅各与其兄长失去和睦之际，太阳就落山了(参廿八11)；在此恢复和好之际，日头终于又出现了。

(三)有许多基督徒虽然跌跤，却没有伤痕。他们一直跌，但是爬起来还会跑。跌下去的时候是那一个人，爬起来还是那一个人。

(四)我们只有等到十字架有一次真实的在身上作过工，跌下去以后就很难爬起来；并且当我们爬起来的时候，怎么作都不能像从前那样了，有一个不可磨灭的记号留在我们身上了。

(五)腿瘸了，这就是天然生命被神摸着的记号。经过神对付的人，虽然还可能会凭着他的天然生命作事，但他所作的一切都是瘸着腿作的。

(六)凡是真正遇见过神的人，他的身上必然带着某种表记，免得他自高(参林后十二7)。

(七)腿筋被扭伤了的人，力量就因此失去了，硬不起来了；从此走路就要一步一拐的。照样，一个人受过神基本的对付，他天然生命最强硬的地方被神摸着了，他逞强的地方就变作软弱了，里面好像没有劲了。

【创卅二32】「故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。」

﹝话中之光﹞(一)以色列人不吃大腿窝的筋，是因为雅各大腿窝的筋被神摸着了；凡被神摸着他天然生命的人，都会厌恶自己天然的生命。

(二)腿瘸了以后，每一次我们要动的时候，就有一件东西在那里使我们觉得痛，使我们觉得不方便。当你天然的能力受对付之后，你为主作工的时候，就怕用你天然的能力了。

── 黄迦勒《创世记注解》

创世记第卅二章

【创三十二1】「雅各仍旧行路，神的使者遇见他，雅各看见他们就说，这是神的军兵；于是给那地方起名叫玛哈念。」

「玛哈念」在原文的意思就是「两营军兵」。这一句话很宝贵，这是神开雅各的眼睛，给他看见他在地上一大批的人是一营，神的军兵也是一营，所以说是「两营」。神给雅各一个异象，叫他看见不只有地上的一营在这里，并且还有一营天上的军兵跟着他。神的使者与他一路走，给他保护。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【创三十二3~5】「雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：你们对我主以扫说，你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。」

我们读了这一段话，就看出雅各这个人甚么手段都能用，甚么卑鄙的话都能说。只要叫自己不吃亏，他甚么事都能作得出。他想他的话能改变他哥哥的心，他忘记了神的呼召，他忘记了神的保护，他忘记了神的使者！―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【创三十二6~7】「所打发的人回到雅各那里说：我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。雅各就甚惧怕，而且愁烦。」

可见越是会打算的人，就挂虑越多、忧愁越多、惧怕越多。雅各只会思想，不会倚靠；只会打算，不会相信。他一天到晚就是在惧怕和愁烦里过日子，这就是雅各。肉体没有受对付的人，只会倚靠自己的打算、自己的计谋，不会倚靠神、相信神，所以他只好惧怕、愁烦。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【创三十二7~8】「便把那与他同在的人口，和羊群、牛群、骆驼，分作两队。说：以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。」

雅各知道神要他回去，他能顺服神，所以要回去，但是他不能信靠神。他不能让神承担他顺服的结果，所以他就想出自己的办法。这里的「两队」，在原文与前面的「玛哈念」是同一个词。雅各把自己的人口和牲畜也分作「玛哈念」，他把这个「玛哈念」来代替那个「玛哈念」。本来是他在地上有一队，神在天上有一队；现在他却把地上的一队也分作两队。雅各想办法的结果，是豫备逃避。许多基督徒也是这样，往往前门顺服神，后门豫备出路。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【亚伯拉罕与雅各（创卅二18-19，徒七16）】

问：在创世记三十二章十八至十九节与約书亞记二十四章二十二节俱说雅各从哈抹买地，怎么在使徒行传七章十六节说是亚伯拉罕呢？请解释。

答：使徒行传七章十六节与创世记五十章十三节相合。照创世记四十九章二十九至三十二节和五十章十三节，雅各乃是葬在亚伯拉罕所买的一块地上。使徒行传七章十六节对于这一点是没错的。亚伯拉罕买地（创廿三），和雅各买地，中间约隔八十年。此八十年中，当日地主又来掌权，雅各不与之争论，重新再买其祖所已买的。雅各所买的地和亚伯拉罕同是一个地方；示剑的父亲和以弗仑同是哈抹的子孙；这二点是使徒行传七章十六节所说明的。所以，这里并无反对。―― 倪柝声《圣经问答》

【创三十二24~25】「只剩下雅各一人；有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把；雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。」

在毘努伊勒这一个地方，就是雅各血气的生命最用力的地方，也就是雅各血气的生命受对付的地方。在这一个地方，不是雅各去与神摔跤，乃是神来与雅各摔跤，是神想要来压住雅各。甚么叫作摔跤？摔跤就是要把一个人压在下面。神来与雅各摔跤，就是神要叫雅各服在祂的下面，要叫雅各没有力量，要叫雅各不能再动，要叫雅各不能再挣扎。但是神不能胜过他。这意思是说，当我们不倚靠神的时候，当我们在那里用自己的力量去遵行神的旨意，用各种各样出乎天然的方法去拯救自己的时候，我们只得承认说，神不能胜过我们。弟兄姊妹，也许你与神摔跤已经五年、十年了，但是神还没有胜过你。你没有一次被神带到一个地步说，「我完了，我爬不起来了，我没有办法了」，这就是神不能胜过你。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

感谢神，神仍有办法！祂摸了雅各的大腿窝的筋一把，雅各的大腿窝就扭了。大腿窝的筋，是全身最坚强的筋，是代表人最有能力的地方，是代表人天然能力的中心点。人天然的能力都是有特点的，总有一个地方是他天然能力所寄托的地方，总有一点是他特别刚强的地方。神就是要把他那一个特点显露出来。每一个基督徒都有他特别的那一点，他生活的各方面，都受他那一点的支配，那一点就是这里所说的大腿窝。最可怜的人，不是软弱的人，而是不知道自己软弱的人；最可怜的人，不是错误的人，而是不知道自己错误的人。这样的人，不只有错误，并且有黑暗。真求神给我们看见，我们大腿窝的筋在那里。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

那一天，雅各大腿窝的筋突出来了，他把他一生一世最好的本领都拿出来了。神就在这一天，摸着了他大腿窝的筋。也许神管教你已经有二十年了，现在需要神来把你的大腿窝弄脱节，使你在神面前再也强硬不起来。你需要有一次被神摸着你能力的中心，使你天然的生命脱节。大腿窝的筋是全身最大的筋，雅各的大腿窝被神摸着了，就是他天然生命最强的地方被神摸着了，从那一天起，他瘸了。瘸腿不是说你不能走路，而是说你每走一步路，就知道自己的不行，知道自己是一个瘸腿的人。所有认识神的人都有这一个共同的特点。一个人没有被神带到这一个地步，这一个人就是没有毘努伊勒的经历的人。还想自己有办法、自己有把握、自己有能力的人，是没有受过圣灵管治的人。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【创三十二26】「那人说：天黎明了，容我去罢。雅各说：你不给我祝福，我就不容你去。」

这是告诉我们，甚么时候我们大腿窝的筋扭了，也就是我们把神抓得最牢的时候。我们在没有办法的时候，反而要抓住神。你自己没有力量的时候，你反而能抓住神。没有力量时的抓住，才是真的抓住。抓住神的人，永远用不着自己的力量。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【创三十二28】「那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神、与人较力，都得了胜。」

「以色列」在原文的意思是「与神一同管理」，或「与神同为君王」。这是雅各的转机。我们真的得胜的时候，就是败在神手里的时候，就是不能凭着自己的时候。甚么时候我们自己没有办法了，甚么时候我们就得胜了。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

「雅各」意即「抓脚跟」，因此他屡次计谋攫取。而「以色列」之意为「蒙神管治」。这是雅各那一夜所发觉的。雅各的一生曾多次与人争战较力，他无不得胜，这使他竟忘了是由于神在管理并安排他的一生，才能有这些得胜。那一夜，神使他成了瘸腿的人，让他认识到他自己的软弱，为要教他知道得能力的秘诀。神使他挫败，为要使他得胜。―― 摩根《话中之光》

【创三十二29】「雅各问他说：请将你的名告诉我。那人说：何必问我的名呢？」

雅各要知道那人到底是谁，要知道他的名字是甚么。但是，那人不把自己的名字告诉他，要等到将来到了伯特利纔告诉他(创三十五11)。那人是雅各所不知道的人。那人来的时候，雅各不知道；那人去的时候，雅各也不知道。雅各只知道他自己的名字应当改作以色列，雅各却不知道那人是谁。在经历上，凡被神摸着大腿窝的，当时都不是知道得很清楚的。有毘努伊勒的经历的人，他不能把道理讲得那么清楚，他只知道遇见了神，只知道自己腿瘸了，他只能说，自从主那一次遇见他之后，他没有那么大的力量了，他没有那么大的把握了，每一次要用心计的时候不敢用心计了，每一次要打算的时候不敢打算了，每一次要显露自己有本事的时候不敢显露了。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【创三十二30】「雅各便给那地方起名叫毘努伊勒，意思说：『我面对面见了神，我的性命仍得保全。』」

「毘努伊勒」在原文的意思是「神的面」。神的面也就是神的光。神在当初是用手摸着雅各大腿窝的筋，神在今天是用光摸着我们天然的生命。神的光给你照一下，你就看见你从前所以为好的，所以为荣耀的，所以为特长的，原来是这么可羞耻的，是这么愚昧的。就是这个光照，叫你受了致命伤，叫你浑身无力了。但愿神怜悯我们，给我们光，叫我们因着毘努伊勒─神的面─显出光来照我们的缘故，使神在我们身上的工作能以成功。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【创三十二31】「日头刚出来的时候，雅各经过毘努伊勒，他的大腿就瘸了。」

腿瘸了，这就是天然生命被神摸着的记号。经过神对付的人，能分别甚么叫作天然的能力，甚么叫作属灵的能力。当你天然的能力受对付之后，你为主作工的时候就怕用你天然的能力。你如果再要凭着你天然的能力那样作，你里面会冷下去，你里面会不要作。这样的情形就是腿瘸了。腿瘸了以后，每一次我们要动的时候，每一次我们要作的时候，就有一件东西在那里使我们觉得痛，使我们觉得不方便。这就是被神摸着的记号。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

创世记第卅二章

壹、内容纲要

【雅各从米斯巴到毗努伊勒】

一、雅各虽有神的保护，但仍惧怕以扫(1~8节)

二、雅各向神祷告求助(9~12节)

三、雅各定下讨好以扫的策略(13~21节)

四、雅各在和神摔跤后获赐新名(22~32节)

贰、灵训要义

【雅各祷告的榜样】

一、求神记念祂和亚伯拉罕并以撒的约(9节上)

二、求神记念祂的吩咐(9节下)

三、求神记念这些年间对他的恩待(10节)