创世记第卅二章-《圣经背景注释》

创世记第卅二章-《圣经背景注释》

创世记第卅二章
三十二1～32
雅各布回到迦南
三十二1　遇见天使　雅各布离开应许地时经历天使 *显现（二十八12），亦同样在归回时与天使见面。如此在记述之中，就构成了含摄（inclusio，在文学单位的开首和结尾，重复相同事件或句子的修辞方式），表示神认可刚才所立的条约，并且与盟 * 约的继承人重建直接的联系。
三十二2　给地方起名　在列祖时代的记述中，给发生特别事件的地点冠以名字，是颇为常见的作法，若牵涉到神之 * 显现尤然（见十六14，二十一31，二十六20、33，二十八19）。它是这地点有神之临在的凭证。伯特利就是例证：亚伯拉罕曾经在此筑坛，雅各布亦在此经历神之显现，它后来成为重要的崇拜地点。
　　本段中的地名玛哈念，是「两个军营」的意思，然而所指是什么却不得而知。此地的位置虽然未能确定，却是迦得支派属地中颇为重要的城市（见：书十三26，二十一38；撒下二8～9）。
三十二3　西珥　学者大都认为西珥地是在以东中部的丘陵地带（海拔大体超过5,000呎），北临古怀尔干河（Wadi al-Ghuwayr），南面是拉斯纳克布（Ras en-Naqb）。
三十二3～5　雅各布的信息　雅各布给以扫的信息有几个用意。第一，他没有在以扫背后偷偷摸摸地在当地居住；第二，也是更重要的一点，他不是要来争夺承受遗产的权利。他形容自己的成就和财富，暗示他不是以穷光蛋的身分归回，要索取自己的一分产业。
三十二13～21　给以扫的礼物　雅各布的重礼可和国与国之间的朝贡相提并论。例如在主前九世纪，欣丹努（Hindanu）镇献给 * 亚述王杜库提宁努他二世的礼物，就有银子、饼、酒、骆驼三十只、五十牛只、驴三十只。雅各布礼物之多，足以让以扫自行创办畜牧事业有余，不然以扫也可以用这些礼物作为报酬，送给帮他夺取掠物的雇佣兵。
三十二13～21　雅各布的策略　雅各布送给以扫的礼物，证明了他和素常一般精明。除了试图用重礼博取以扫的好感以外，牲畜一群一群地不断来到，足以打乱一切伏击的圈套，无论以扫设计了什么战略来对付雅各布，其锐气亦终被这些牛羊消磨殆尽。再者，携同牲畜对以扫行军的进度有所耽延，并且十分嘈杂。最后，这计策将雅各布的仆人掺杂在以扫的随从中──如果真要动武，这是极大的优势。
三十二22　渡口　渡口或涉渡点的功用与城门差不多。两者都是某些地区的出口和入口。两者在军事上都有战略价值（见：士三28，十二5；耶五十一32），故此都与权能有关。这权能包括了实质的势力，和超自然的能力。雅各布进入应许之地，与他在湍急之雅博河渡口旁与一位超自然者搏斗这两回事有关联，是不难想象的。
三十二24～26　扣留以求福　一个 * 赫人的仪式文献描绘女神凯巴特（Khebat）与王搏斗时，被王所扣留。接下来得胜者是谁的讨论，导致王请求赐福。
三十二24　在黎明离去　在时间方面的讨论一方面表示雅各布与神明搏斗时间之长，另一方面也是雅各布搏斗时没有知觉能力的指标。在民间传说中，黎明或「鸡啼」经常被视为黑暗的权势或产物失去对人影响力的时刻，但在古代近东文学中并不常见。然而本段的重点不是势力，而是权能（从起名得见）和辨识力（见29节）。
三十二28～30　更改名字　更改名字当然有作为起源故事（etiology；解释事物的起源的故事）的作用（如：十七章5节将亚伯兰改名为亚伯拉罕，以强调他是多国之父的立 * 约应许）。使者询问雅各布的名字，是提供机会突出名字改为以色列的一点。
　　如此，改名除了有起源故事上的用意（纪念毘努伊勒发生的事件）以外，更成为了雅各布转化为以色列的标记，他的身分从流浪者兼篡夺者，变成了盟约继承人，被选为神子民的领袖。更改一人的名字，也是行使凌驾乎此人之上的权柄。宗主立藩属为王，偶尔亦同时给他另起新名，以彰显对藩属的权势。
三十二31～32　起源说明　起源说明解释名字的起源、特点、应用。在民间传说中，起源说明往往富于幻想色彩（骆驼的驼峰从何而来等），民族或国家的传统则倾向于传奇性。这些幻想性或传奇性的记录虽然很多时候完全是杜撰出来，但起源说明总有可能不是丰富想象力的产品，而是保存了准确传统的故事。
　　雅各布／以色列与神摔跤地点的名字，来自「我面对面见了神」的惊呼（很明显与二十八16～19他在伯特利所遇之事对应）。这段叙述的结语为一个有关饮食的特殊法则提供了解释。这法则在犹太律法中，惟独在本段出现。然而，禁吃「大腿窝的筋」（可能是坐骨神经）在律法上的作用，在于它是纪念雅各布／以色列在雅博河畔的搏斗──因此可与 * 割礼的设立（十七9～14）相提并论──使之成为坚定盟 * 约的大事。

──《圣经背景注释》