创世记第卅二章-《精读本圣经注释》
创世记第卅二章-《精读本圣经注释》
创世记第卅二章
32:1-20 雅各的一生真是艰辛的一生,正如他后来回顾自己一生时所坦白的那样(47:9)。借着与拉班和好,雅各暂时结束了长达二十年的逃亡生活,踏上了回家的旅途。但是与哥哥以扫的旧怨仍是未知数,也是一直盘踞在他内心深处的恐惧。人是软弱的,本文生动地展现雅各为解决这个恩怨的苦恼、挣扎(32:3-23)。最终雅各见到了神的使者(32:1,2),在与他摔跤的过程中体验到神的大恩(32:24-32),戏剧性地得以与以扫和好(33:1-16),安全抵达迦南地(33:18-20)。这些事件完全成就了雅各逃亡路上,在伯特利与神立下的梯子之约。那时神应许要保守他、与他同行(28:13-15)。这些事件的教训:①即使再不完全的人,只要与约有关,神就会一直看顾、永不丢弃(赛49:15;约17:12);②只要彻底依靠神,任何艰难都不是问题(诗91:15;赛58:9;耶29:13;约15:7);③只有祷告产生的力量,才能彻底熔化复仇燃烧的心;④神会亲自介入、看护所拣选之人的每一步,照自己的美意引导他们到底(诗23:2;48:14;赛48:17)。
32:1 神的使者:在雅各逃亡路上,曾在伯特利向他显现(28:12)过的神的天使,再次出现在他归乡的旅程中。为要:①让他铭记神始终与他同在的事实;②使他确信神将保护他脱离以扫复仇的手,正如在拉班的各样诡计中保护他一样。遇见他:遇见不能确定是何种方式,可能的情形:①与过去一样,在梦中显现(28:12;31:11);②与亚伯拉罕和罗得一样,肉眼看见(18:2;19:1);③与以利沙一样,灵眼看见(王下6:17)。
32:2 神的军兵:这支神圣的天军由天使组成,主要任务之一就是在信徒周围守护、确保安全(诗34:7;91:11;徒27:23;来1:14)。基督也提到这支神圣军队的存在(太26:53)。这支军队显现在返回迦南的雅各一行面前,意义:①欢迎与神立约的(28:13)、迦南地的真正主人归回本土,预示信徒将来进入天国的场面(太24:31);②安慰惧怕以扫报复的雅各,这支军队将成为他的护卫队。玛哈念:专用名词,表示两个阵营或两支队伍(two armies),雅各给那地方起这个名字:①这是神的阵营与雅各的阵营相遇的地方;②神的使者分成两支队伍,左右围绕雅各一行,护卫他们。这个地方位于迦累得和雅博河之间。
32:3-23 雅各派去使者,为要讲和及打探以扫的动静。雅各从他们口中听到可怕的消息(6节),尽管惧怕却还是作了应对的准备:①以防万一,把一行人分成两队(7,8节);②向神祈求(9-12节);③隔一段间隔安排550头牲畜组成献给以扫的礼物(13-21节)。
32:3 西珥……就是以东地,见他哥哥以扫: 正如以撒的预言(27:39),以扫选择险恶的西珥地作为居住地,因为:①随着岁月的流逝,认识到迦南已不是自己的基业;②作为猎人(25:27),这里更适合自己的性格和生活。
32:4 我王以扫……你的仆人雅各:希伯来人常用的表示谦卑的方式,尽量降低自己,抬高对方(19:2)。
32:5 有牛、驴、羊群、仆婢:雅各借使者向以扫详细介绍自己的财产,目的:①表明自己对父亲的产业绝无迷恋;②没有打算依靠哥哥,给他添负担;③表明回来纯粹是因对本土、对父母的思念以及希望得到哥哥的宽恕。
32:6 带着四百人:以扫不愧为依靠刀剑生活的人(27:40),他已成为拥有强大战斗力的部落族长。可以看出他的行动,分明是要进行报复的宣战,而不是为了和解。
32:7 分作两队:面临危险的时候,牧民常把家畜分成几队,尽可能减少损失。
32:9-12 亚伯拉罕为所多玛城的祷告(18:22-32),可以看作对话式代祷。雅各是以神的恩约为凭据(28:13-15),单单向神祈求<王下19:15,祷告的要素和形式>。
32:9 耶和华我……的:与雅各立约的神,是那位与人具体、单独、有人格交流的“我的神”。
32:10 一切……诚实:诚实指对某件事的行为,不是指认识层面。原本狡诈的雅各,经过二十年的生活,亲身体验到神的诚实,真正认识到这一点。只拿着我的杖:雅各的告白,诉说自己曾经身无分文、惊慌逃亡的处境。这根杖,成为神引导和保护的杖。
32:11 我哥哥以扫的手:这是雅各紧迫的祷告,因过去的罪感到恐惧,迫切哀求。神特别悦纳这种哀求(诗34:18;51:17;珥2:12)。连妻子带儿女一同杀了:这句话取自律法:不可连母带雏一并取去(申22:6),表示极其恶毒、残忍、彻底的灭绝(何10:14)。
32:12 使你的后裔……多得不可胜数:面对灭绝的危险,雅各抓住神曾对他有关后裔的应许(28:14),迫切哀求。所有的罪人祷告时,要象雅各一样,借着基督的名,就是那位早已启示过的女人后裔(3:15)之名祷告,只有这样,祷告才能被悦纳。
32:13-23 雅各宁愿承受恐惧和不安及损失大量财产,也定意进入迦南地。以色列十二支派的祖先亚伯拉罕和以撒,还有雅各对迦南地的归乡意识和权意识,成了日后希伯来人形成耶和华信仰,或为选民形成以色列民族的决定性因素。
32:13 拿礼物:不是单纯的礼物,是表示和好及请求饶恕的进贡。
32:16 使群群相离:雅各的智慧之举,为了使礼物看起来更多,同时又要慢慢缓和急性子以扫的愤怒情绪。
32:20 解他的恨:雅各熟知以扫作为猎人容易激动又容易消气的豪放性格,似乎将期望对准这点。
32:22 雅博:约但河的一条支流,位于加利利海和死海之间,只有到了雨季才有水流。“雅博”意思从“撕打”而来,这条河的名字有“摔跤手”之意,是后人为记念雅各在这里的特殊经历而取。渡口:人和家畜可以渡过的较浅小溪(士3:28)。
32:24-32 雅各与天使的摔跤是整篇圣经中最神奇、最惊人的事件之一。一些学者怀疑这件事的历史性,提出如下观点:①天使在雅各梦中出现——星梦说;②雅各在忘我状态下进行摔跤——幻想说;③雅各灵魂中的摔跤——属灵斗争说;④是人们编造出来的神话。但根据客观事实,能证明这的确是历史事件:第一,圣经的内容和文脉支持这个观点;第二,日后先知何西阿证明这件事(何12:3,4);第三,决定性的证据,就是这件事之后雅各的腿果真出了问题,不能正常走路。并且雅各本文的祷告满有能力、胜利,是彻夜(24节)、誓死(26节)、眼泪的祷告(何12:4)。
32:24 只剩下雅各一人:对信徒来说是独自、并不是孤独的时间,是与神交通(诗77:6,12)、自我省察的时间(赛6:5)。这段时间应该成为赞美、祷告、默想的时间。有一个人:有人认为是天使长米迦勒,但是:①雅各称他为神(30节);②先知何西阿交叉使用神和天使(何12:3,4)的称呼,由此看来,这不是单纯的天使 (angel),是耶和华的天使(The an Angel of God)。也可视为是被称为耶和华使者(22:11;出3:2;士6:12)、道成肉身之前的基督<16:7,耶和华的使者>。和雅各摔跤:?“摔跤”的词根具有“尘土飞扬地撕打”之意,这可能与那条河的名字“雅博”(22节)有关,含有“紧紧抱住躺下”或“紧紧贴住”之意,生动地描写雅各祷告的样子。雅各的祷告是决一胜负的祷告,如同摔跤般毫不懈怠,他恳求祝福,使用所有力量(路22:44)祷告。
32:25 大腿窝:字面意思是指“臀部的窝”,就是大腿上窝进去的部位。扭了大腿骨:指臀部下方的坐骨,是形成骨盆的一对骨(24:2),是支撑人身体的重要部位,象征着生命和力量的根源。神打坏雅各这根骨,为的是:①完全打败一直依靠人为手段的雅各,使他从今以后完全依靠神;②预示性地警告雅各,如果依靠人为的手段,将来从他身上而来的以色列命运,也必象他的大腿骨一样失败。同时告诉雅各要单单仰望打坏他大腿骨的神。如同保罗的告白“什么时候软弱,什么时候就刚强了”(林后12:10),预示悖论性真理。
32:26 天黎明了,容我去吧:①暗示随着黎明的到来,还有另外重要的事等着去做(如平熄以扫心中的怒火等);②不想让雅各看到自己的神性。
32:27 你名叫什么:不是不知雅各的名字,而是在为他取新名前,特意提醒这个充满骄傲、欺诈、谎言的旧名,显出新名的价值和意义。
32:28 起名的行为代表命名者的所有权和统治权。雅各之名含有“欺骗夺去”之意,将其换成含有“神的王子”(prince)之意的“以色列”,表明:①原本失败的名字受祝福后成为属灵、胜利的名字;②根据伯特利之约,雅各正式成为立约的继承人。
32:29 何必问我的名:日后玛挪亚询问耶和华使者的名字时(士13:17),也得到同样的答复。人类有限的智慧无法理解这个神奇惊人的名字。
32:30 人堕落之后,被罪玷污,因此没有人能正面看到神后还能存活(出33:20,23;提前6:16)。但这句话只适用于第一位格神——圣父。夏甲、雅各、基甸和玛挪亚等人都看见过这位(16:13;士6:22,13:21-23)作为耶和华使者(16:7)、道成肉身前的神,即第二位格神——圣子,却仍然活着。对旧约时代的人来说,这样的事情唯独借着神极大的恩惠才有可能。
32:31 他的大腿就瘸了:与保罗一样,雅各身上也留下神恩惠的一根刺 (林后12:7-10;加6:17)。他已经丢弃过去的自夸和傲慢,如今得以成圣,成为象保罗一样跟随主指引的、属神的人(约21:18)。
32:32 为了记念雅各在雅博渡口的摔跤事件,直到现在犹太人也不吃动物屁股和大腿连接处的筋。他们认为大腿窝的筋和血一样(9:4),通过与神的接触,成了圣物。
—《精读本圣经注释》