使徒行传第三章-《圣经背景注释》
使徒行传第三章-《圣经背景注释》
三1～10
奉祂的名医治
路加在此举出一个最著名的例子，阐扬他在二章43节所提及的神迹。
三1 献早祭与晚祭的时候，会有几个小时的祷告（参二42）；此处献晚祭的祷告时间，约为下午三点（从 * 死海古卷与后期的资料看来，还有第三段祷告的时间，或许是在日落之时。）
三2～3 「美门」可能是尼坎诺门（Nicanor Gate，根据捐款的亚历山太人士命名）的俗称，为最主要、最大的门，由最贵的铜作成；它位于东边的妇女院内，面对圣所，在日出的时候一定特别美丽。门前有十五层台阶，而妇女或有残疾的人、不洁净的人，都不能跨入此门；可能不少乞丐坐在台阶上，向要进入以色列圣殿院内的人乞讨。
古代在公共场所行乞，是很常见的事，不过其他族裔的人不像犹太人这样强调施舍。在犹太教里，只有不能工作的人才会用这种方法谋生，不过施舍是受尊重的行为，而瘸子或瞎子都不会挨饿──那些靠近圣殿的，就更不会了。天生的残疾被视为比其他疾病更难医治（约九32）。
三4～10 古代行异能的人通常会祈祷，或召唤神灵来，而不会命令病患得医治（*新约也推崇祷告──雅五14）；但是单靠宣布神的话语就行神迹，在*旧约的先例相当多，因先知乃是讲出神的旨意（如：王下一10，二14、21～22、24，四43，五10）。「奉耶稣基督的名」在此的意思可能是「以祂代表的身分行事，（我向你说）」，或「耶稣医治你」（徒三16，四10～12；参：约十四12～14的注释）。
三11～26
宣讲的机会
在使徒行传里，神迹奇事往往提供了作见证的机会，不过所强调的，总是福音本身的宣扬。
三11 彼得、约翰，和这位乞丐走上美门的台阶，进入圣殿院中，来到东边的柱廊──有人认为这廊子是所罗门圣殿所留下的（参：约十23的注释）。
三12 犹太人常认为，人之所以能行神迹（如：叫天下雨），是因他们非常敬虔，以致神会注意他们的要求。路加强调，*使徒与常人无异，只是有神的 * 灵充满（徒十四15）。
三13 「亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的神」，是每天祷告中都赞美的对象；「仆人」意指以赛亚书（参：太十二15～18的注释）。
三14 在犹太文学中，「圣洁者」一向专指神；「公义者」通常也是神的头衔，不过亦曾用在以诺、挪亚、一些 * 拉比等人身上；* 死海古卷讲说，他们的创立者是「公义的教师」。从上下文可以决定这个头衔指谁。
由于这次的医治并不是在节期时发生，彼得的听众大部分应当是耶路撒冷人或巴勒斯坦人（与二章23节不同）；这里对听众整体的指责，不会比 * 旧约先知的责备更严厉（如：摩二6～三8）。称革命份子（巴拉巴）为「凶手」（参：路二十三19），会让同情革命的人士不悦。
三15 「王子」（NASB）或「作者」（NIV）（和合本：主）曾用来指希腊城市的创建者与保护者、族长，或军中的审判官（旧约），或指带路的指挥官；也曾用来指希腊的神祇，如赫拉克里。在此可能指那位带头走上（*复活）生命的人（与三章14节的凶手成对比），祂跑在其他人的前面，为他们预备一条路，让他们也可以活下去。路加会采用反讽（常用的文学技巧）：耶路撒冷的人接受一位凶手（三14），却杀掉那位生命的原创者。
三16～17 *旧约和犹太教认为蓄意犯罪（民十五30～31）比无意犯错（民十五22～29）更坏，不过两者都有罪；而他们亦认为，不认识神的真理也算有罪（如：赛一3，二十九11～12；何四6）。
三18 后期犹太教师有时用 *夸张法说，整个先知的信息都在讲论弥赛亚时代，或耶路撒冷的复兴，或某个大家关注的话题。后期的教师常说，*弥赛亚会受苦，也说到两位弥赛亚，一位会受苦，另一位会作王；不过「受苦之弥赛亚」的概念，似乎是基督徒最先宣讲的。
三19 以色列是否必须先 *悔改，才会得到最后的拯救？还是神会按照祂预定的时间来施行拯救？犹太教师对此事的看法不一致。在旧约先知中，以色列必须先悔改，才会得救；后期有些犹太典籍（如：*禧年书一15～18，二十三26～27）跟随旧约的看法，强调以色列的悔改是历史的目标。
禧年书、挪亚书及一般次经残片
三20～21 基督不会再回来，直到以色列（一6）和世界复兴之日临到。希腊作者讲到宇宙的「循环」：它会按着周期被火摧毁又再生。但是犹太人期待以色列会复兴；这是旧约先知的中心信息（如：赛四十9～11；耶三十二42～44；结三十七21～28；何十一9～11，十四4～7；摩九11～15），而彼得似乎是在指此事。
三22～23 其他 * 新约经文亦将申命记十八15和18应用在耶稣身上。另外一些数据也将这段经文应用在未来像摩西的先知身上（如：*撒玛利亚文件与 * 死海古卷；*拉比亦常如此）；有些领袖被后人认为是先知，他们想复制摩西或约书亚的神迹，可能暗示他们想扮演此一角色。不过 * 约瑟夫说，他们的神迹都失败了。
三24～26 彼得的听众在灵里是「先知的子孙」；有关 * 预言，参三章18节。亚伯拉罕必须透过他的子孙才能使万国得福（创十二3），而已经差遣祂的仆人（三13），先将祝福带到他们中间了。 ——《圣经背景注释》