雅各书第二章-《精读本圣经注释》
雅各书第二章-《精读本圣经注释》
2:1-26 本章的主题既是本书的主题,是对真信心的彻底的澄清。真信心:①在邻舍关系中伴随着爱心;②显明活着的行为。雅各在此尤其强调信心与行为的关系,将信心分为两种:第一,形式上的信心,就如雅各所担心的:虽出席教会、承认教义,却没有真正基督徒的生活;第二,知识和良心,即理性信仰与实践性信仰成为一体的信心,这种信心来自内心,得到了重生,与基督成为属灵的一体。我们在此认识到:①形式主义信心的虚无性,这种生命没有借着话语和圣灵带来的内在变化;②真实的信心在于实践行为,而不在于口头上承认教义。本章的结构如下:①藉着爱心被证实的信心(1-13节);②通过行为得到证实的信心(14-26节)。
2:1-13 本书采用轮流陈述的方式说明两个主题:一是陈述真信心是知识和行为一致的原则性问题,二是陈述怎样在生活的具体领域应用其原则的问题。这部分是其第一问题,要求我们不要按照世俗的标准偏待人,因为我们是天国的公民,所以要按照天国的标准来待人,在天国里人人平等,所以能明白偏待人是何等可憎的事。纵使现在,还是公然发生偏待人的事情。我们不应偏待人,因为:①主不偏待人;②神照样施恩给贫穷人 ;③偏待人的行为,违背爱人的诫命;④成为审判的对象。因此我们不能分开考虑对神的信心和对邻舍的行为,因为两者是绝对一致的(约壹4:20)。
2:1 荣耀的主:这一词意味着与崇高的基督相交的我们,在生活中以貌待人,这是不可能发生的事。不要以貌待人:?(凭外表判断)本来指法官的判决偏向一方而导致不公证判决的意思(路20:21;可12:14;太22:16;罗2:11)。当我们回想耶稣就是因这种偏见而死去的事实时,就绝不能忽视这些罪恶的严重性。
2:2 戴着金戒指:当时表现富人之奢侈的习俗。“华美”的希腊语多用于指富人或高官所穿的衣物时使用。
2:3 好位:使我们联想耶稣斥责那些窥视会堂高位的长老和书记官的话语(太23:6;可12:39;路11:43)。
2:5 本文以禁止偏待为由强调神的恩惠与拣选。拣选了世上的贫穷人: 如字面所示,是世上的贫穷人,指物质方面贫穷的人。这表明神的拣选中没有民族的差别(徒10:34)或社会上的差别(弗6:9)。因此这句话教导我们在教会里人人平等,即使再卑贱的人,他的人格也应受到尊重,应在爱里相互交通。
2:6 那富人……到公堂去吗:这是社会现象,指富人因穷人无法还债或交佃租而把穷人拉到法庭去。雅各在这里所指的罪,不是富有本身,而是富人的恶行,即对穷人的剥削和为维持自己已有的权益而深化和维护不平等结构的行为。
2:7 尊名:指“基督”或“基督徒”,那尊名被“亵渎”,指当时在教会里占很多比率的贫穷圣徒受富人蔑视的事情,这是亵渎基督尊名的罪(赛52:5;罗2:24)。在此我们可以认识到贫困基督徒灵性的富足,以及藐视贫困圣徒的罪的深刻性。
2:8 论述了不可以貌取人的另一个理由,就是要爱邻舍的神的命令。爱心之所以成为至尊的法律,是因为:①圣父赐给我们律法,圣子强调这是第一诫命(约13:34);②并且圣灵以爱充满了我们的心(罗13:10);③爱使我从利己主义获得了自由。因此我们认识到爱心应藉着行为表露出来,不应只在口头上。
2:12 自由的律法:并非指放纵的无政府主义,而是指在生活中对言行负责的基督的律法(加6:2)。基督徒生命的自由是脱离罪的自由,而不是脱离道德和伦理责任的自由,应成为圣洁和爱的具体实践。
2:14-26 在本文,雅各指出真实的信心是在生活中结出果子,强调不是所有的信心都是正确的。雅各有力地陈述信心有:①死的信心;②属撒但的信心;③活的信心。真信心是在实际生活中体现的,就是借着顺从神的话语,确信神的祝福,而不是激动而茫无边际的情感。
2:15 举例说明没有行为之信心的虚假性。弟兄或是姊妹:这些处在窘困状态中的,是信徒而不是别人。赤身露体:希腊语意味着“真的露体”,是夸张的表达,这种表达是为了描写圣徒正处在绝望的状态中。
2:17 信心若没有行为:用一句话定义了上一节,指用言语代替行为的假信心。从中可以认识到信心与行为是不可分割的,真信心富有实践性,不是单单存留在知识上或心里,必然以事奉和善行彰显(太7:21;25:40;加5:6;6:10;约壹3:17,18)。
2:19 在本节,雅各介绍魔鬼的信心,指出教条性信心的危险性。“神只有一位”是出现在著名的犹太教正统教义示玛(申6:4)中的真理。但我们得救并不是借着这些单纯承认教义的知识上的信心。撒但也有这样的信心,撒但知道神是独一无二的、耶稣是神的儿子(可3:11,12)、地狱的真实存在(路8:31)。因此真正得救的信心是富有实践的信心,不单是对神学某些命题的承认,而是更深层次的,从里面形成完全的人,外在方面活出更新的生活。
2:21-26 到目前为止雅各从反面角度说明了信心,在本文中他以亚伯拉罕和喇合为例,指明信心的真谛。
2:21 因行为称义:虽然这句话看似与保罗所主张称义的教义相矛盾,但事实上雅各主张的行为是根据信心的,因此两者互相补充(罗4:13;5:1;9:30;弗2:8)。
2:22 信心因着行为才得成全:指信心是行为的根据,行为成全了信心。从信心与行为相结合的亚伯拉罕那里,我们能发现超越单纯信仰告白的,作为行为的根本原理来活动的信心(太7:16-20;约15:1-5;来6:8)。
2:25 妓女喇合:这句话的原文,可译为“连妓女喇合都”,喇合不同于亚伯拉罕,不仅是外邦人,还是女子,更是妓女。尽管这样,她被记录在耶稣的家谱(太1:5)里,再一次使我们感到有行为之信心的重要性。
—《精读本圣经注释》