雅各书第二章-《雷历研读本圣经》

雅各书第二章-《雷历研读本圣经》

雅各书第二章

二1　"按外貌待人"指偏颇。尤其是偏待有钱有地位的会友。"荣耀的主"。更可作：主，荣耀。祂就是荣耀（来一3）。

二2　"会堂"。不是指犹太人的会堂，而是教会聚会的地方（比较五14）。"金戒指"。戴上好几只戒指来表示自己的财富和社会地位，是当时常见的情况（路一五22）。"肮脏衣服"即衣衫褴褛。

二3　"华美衣服"。颜色鲜艳，装饰华丽的衣服。"坐在我脚凳下边"。即坐在低下的地方，坐在地上。

二4　"用恶意断定人"。更可作：充满邪恶的思想。偏待有钱的人，在好几方面来看是错误的。这样做显出一个人的价值观是错误的（3节）；这是歧视（4节）；不尊重神所尊重的贫穷人（5节）；这就是善待那些欺压你们的人（6节）；这是罪（9节）。

二8　"至尊的律法"因为那是王所颁赐的，也因为那是律法之尊。新约引述这命令的时候，焦点放在不同的"邻舍"身上：在路加福音十章27节指有迫切需要的人；在加拉太书五章14节指较为软弱的弟兄；在罗马书十三章9节指每一个人；和在这里指贫穷人。

二10　"他就是犯了众条"。一条罪，无论大小，就能使人成为罪人，使他受到谴责。

二12　"使人自由的律法"。顺服神的命令能带来真正的自由；不顺服却带来捆绑。

二14　"这信心能救他吗？"即一个没有行为的、死的、假的信心能救人吗？雅各不是说我们要靠行为得救，而是不能产生善行的信心，是一个死的信心。雅各不是反驳保罗那凭真信心称义的教义，而是那把保罗的教义歪曲了的理论。保罗和雅各都把信心定义为对基督的信靠，是活泼的、能结出果子的信靠。真信心不可能对道德麻木，或缺乏行为的印证。第15、16节阐述何谓假的信心。

二15　"赤身露体"。即衣不蔽体。

二17　没有行为的信心，就是没有价值的信心。

二18　挑战者的声明在"我有行为"一句结束。其後是雅各的回应。

二19　"神只有一位"。直译作：神是一位。神的独一性是犹太教的基础信念，但这信念若不能产生好行为，就不过象魔鬼的一神观那样。"战惊"即颤抖。

二21　"因行为称义"。在保罗的着作里，"称义"的意思是"宣布罪人被神看为义"；在雅各书这里，称义的意思是在神和人面前"辩明"或"显出是义的"。按照保罗的观念，亚伯拉罕的称义记载於创世记十五章6节；按照雅各的观念，亚伯拉罕的称义发生在三十多年之後，即亚伯拉罕在献以撒一事上显出其无比顺服的行为（创二二）。他借这个行为证明自己在创世记第十五章的信心是真实的。

二23　"神的朋友"。这称呼来自历代志下二十章7节和以赛亚书四十一章8节。

二24　本节回答第14节的问题。不结果子的信心不能拯救人，因为那不是真正的信心。信心和行为就象两张上天堂的双票据。行为的票据不足以成为上天堂的通行证，而信心的票据若缺乏行为的票据也是无效的。

二25　与亚伯拉罕形成强烈对比的是"喇合"，一个外邦人、女人、异教徒和妓女，但她相信神已经把迦南地赐给以色列人，基於这信心，她让探子从另一条路逃走了。她的故事可见於约书亚记二章1至21节。 ——《雷历研读本圣经》