圣经新约-《圣经串珠注释》

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路加福音 第八章 注释

8:1-3 门徒和妇女跟从耶稣

2 「抹大拉」：位於加利利海西岸的渔村。

3 「希律的家宰」：指希律安提帕王府内的管家。

（参考：希律的家族）

8:4-8 撒种的比喻

8 「结实百倍」：通常的收成可能少於十倍。

这里的丰收是罕有的。

8:9-10 用比喻的目的

9 「这 ...... 意思呢」：耶稣对此问题的答案记於11-15节。

10 「神国 ...... 不明」：是解释用比喻的原因。

（见太13:10-15及注）

8:11-15 解明撒种的比喻

人对天国道理的反应，以及专一的程度，决定他日後的发展。此外这

比喻也许暗示：天国的推展虽遭遇阻碍，但终有出人意料的辉煌结果

。

13 「试炼」：如患难、逼迫（见可4:17）。

15 心地诫实善良，对神的道持之有恒，是灵命结果子的要素。

8:16-18 对神话语应有的态度

神的话语如同明灯，最终目的不是要在人面前隐藏起来。耶稣所采用

的比喻，表面上虽然隐晦，但听者仍有责任去弄清楚（8, 18）。有心

追寻的，对神国奥秘的了解会愈来愈丰富；无心追寻的，则愈久愈贫

乏。

8:19-21 耶稣的母亲和弟兄

19 「弟兄」：见可6:3。

在天父里的属灵关系，可比拟血统之亲。

8:22-25 平静风浪

24 「斥责 ...... 浪」：风浪如同有恶魔操纵，须用权能的言语方能

制伏。

25 「你们 ...... 那里呢」：门徒对神的看顾和能力缺乏信心。

门徒的「惧怕」与「希奇」：旧约常描写神为宇宙之主，大有

能力平静海浪（诗65:7, 77-16）、制止狂风（诗107:29-30;

箴30:4）。如今耶稣的作为堪可比拟、难免使人惊骇。

思想问题（第8章上）

１　试从撒种的比喻找出比喻的多种特色。

　　为什麽主耶稣不像以前那样用直接的表达方式宣告「天国近了」

　　的信息？

２　决定种子生长的是好士。

　　你是否属於好士之列？

　　你有没有把道种持守在「诚实、善良的心里」？

　　有什麽事物令你不能忍耐地结出属灵果子呢？

３　18节的道理也可应用於恩赐的运用上：人越用神赐给他的恩赐，

　　他的恩赐效力就越多。

　　人若不把恩赐运用出来，他的恩赐就会消灭。这对你有什麽意义

　　呢？

４　主耶稣怎样在神国的事和家庭关系二者中权衡轻重呢？

　　见19-21节。

　　你日常生活中，有否碰过耶稣的处境呢？

　　这是否表示耶稣完全不照顾家人呢？参约19:26-27

8:26-39 治好格拉森被鬼附的人

26 「格拉森」：大概即今日位於加利利海东岸，附近有斜坡下到

岸边，名叫卡尔沙之地。另见太8:28注。

30 「群」：原为罗马军队编制的名称，每「群」约有五至六千人。

这里表示污鬼势力强大，甚至人的身分被污鬼所代替。

（可5:9。人的回答由「我」转为「我们」）

31 「无底坑」：象徵将来囚禁魔鬼及他的差役之处。见串2:1。

32 「大群猪」：见可5:11注。

37 格拉森人的畏惧，可能是因耶稣的神奇能力，也可能因猪只死

亡所导致的财物损失。

39 耶稣吩咐治愈者将神迹宣扬出去；这与　一贯作风不符（见

可1:25, 43-44）， 可能是因在外邦人中间没有弥赛亚狂热的危

险。

8:40-56 治好睚鲁之女和血漏妇人

41 「管会堂的」：负责安排会堂的崇拜程序，所以是颇有地位的

人。

43 「血漏」：为妇科病症；於宗教礼节上被视为不洁。

（利15:25）

45-48 耶稣让妇人有机会说出寻医实情，以便当众赞扬她的信心，并

宣告她得痊愈。

52 「睡著了」：根据53节众人的反应，与

55节「她的灵魂便回来」，可知女孩事实上死了。

但耶稣很快要叫她起来，所以说她只是睡了。

56 「不要 ...... 告诉人」（及51「不许 ...... 进去」）：耶稣的举动

和吩咐，可能是为了女孩的好处，也可能为了避免无知者误解

　的能力和在世的使命（参可1:25注, 34, 43-44）。

思想问题（第8章下）

１　耶稣对门徒说：「你们的信心在那里呢？」（25）

　　究竟门徒在信心方面有何不足之处呢？

　　今日，你信心不足之处在什麽地方呢？

２　在26-39节的记载中，你认为格拉森的居民要求耶稣离开的真正

　　理由是什麽？

　　他们的要求合理吗？

　　为什麽？

３　耶稣为拒绝「那被治好的人」跟从　？参9:57-62。

　　这事对主在每个人身上的计划有何提示？

４　耶稣的疑问（参46）和　「全知」的属性有没有不符之处？

　　为什麽？参可5:32。

５　睚鲁对主的信心从那些实际的行动表现出来？

　　在实际生活中，信心对你又有什麽意义呢？