圣经新约-《圣经串珠注释》
圣经新约-《圣经串珠注释》
路加福音 第十章 注释
10:1-16 耶稣差遣七十人
1 「七十」：犹太人常用此数字代表世上的列邦（参创10）。
这数目的其他象徵意义，见串1。
2 任务的急需 ──人对神国信息的迫切需要。
3 任务的危险。
4 履行任务须赶快和专心。
「口袋」、「鞋」：见太10:9-10注。
「在路 ...... 的安」：不要浪费时间在累赘的客套和寒暄上。
5-8 履行任务者应有的表现与待遇：为主人家求平安符合犹太人的
习俗，但在此更是神赐福的途径；接待客旅是犹太人的美德，
但传扬主道的人更应受人接待。
9 任务的内容──医治、宣讲神国信息（见11; 路9:1-2注）。
10-12 任务的严肃性
11 到访後将脚上的尘士跺掉，表示与该居民断绝关系，他们的罪
恶、沦亡都与己无干。
12 「所多玛」：常与蛾摩拉并提，是旧约时罪恶昭彰的城市，结
果遭神审判，被硫磺与火倾覆（见创19章）。
13-15 不悔改的诸城，见太11:21-24注。
16 七十门徒代表了耶稣和父神（参太40-42及注）。
10:17-20 七十人奏功而返
17 「因 ...... 名」：见约1:12注。
「鬼......我们」：可见赶鬼是七十门徒的任务之一。
（参路9:1-2）
18 「撒但 ...... 一样」：门徒赶鬼的成功意味著魔鬼迅速的溃败。
19 「蛇和蝎子」：在此主要象徵属灵仇敌（见20）。
10:21-24 耶稣欢乐
21 神启示的对象 ── 谦卑人。
「这些事」：指耶稣和门徒传道与行异能（13, 17）的含意 ─
─ 天国的福音。
「聪明通达人」：自以为是、自恃聪明的人。
（参15节「迦伯农 ...... 升到天上」）
「婴孩」：谦卑、愿意受教者。
22 神启示的媒介 ── 耶稣。
23-24 门徒能够亲眼看见耶稣的作为，亲耳听闻 的启示，并有份於
神国的启奠（见18; 太12:28），这福气前无古人！
10:25-37 好撒玛利亚人的比喻
（参考：路加福音中的撒玛利亚人）
25 「律法师」：见太2:4注。
27 经文引自申6:5及利19:18。
28 「你这 ...... 永生」：见罗2:7-8注。
29 「谁是 ...... 邻舍」：当时一般犹太人认为「邻舍」不包括与他
们敌对的撒玛利亚人（见约4:9注）及外邦人 ； 法利赛人更可
能连普通平民都不纳入「邻舍」之列。
30 位於耶路撒冷东面的「耶利哥」，座落於约但河谷，地势低洼
。连贯耶路撒冷与耶利哥、长约廿七公里（十七英里）的路道
，极其陡峭荒凉，是强盗出没之所。
31 「从那边过去」：可能是为了自己的安危，也可能为了避免触
著死尸致沾染污秽（利21:1）。
32 「利未人」：指利未支派中祭司以外的人，职任主要是协助祭
司处理圣殿的事（见串39）。
34 「油」能止痛，
「酒」能洁净伤处。
两者都为犹太人和希腊人常用的药物。
35 「二钱银子」：价值见太20:2。
36-37 於29节律法师要弄清楚谁配得到爱，但耶稣却要求人主动去作
他人的邻舍并施出爱──不论对方的种族与背景。
10:38-42 耶稣探望马大和马利亚
38 「一个村庄」：大概指伯大尼（见约11:1注）。
42 「只有 ...... 夺去」马利亚的安静受教、与主亲近，是信徒不可
缺少的态度，也是领受福气的途径。
思想问题（第10章）
１ 10:1-12这段经文怎样表明耶稣自己关心传福音，以及门徒使命的
急切呢？
２ 为什麽耶稣不许门徒在路上向人问安？
这要求是否太苛刻？参2节。
有什麽曾拖累你传福音的工作？
３ 门徒与当地百姓的关系应该是怎样？
是主人？是客人？是高高在上，摆出权威姿态？抑或作主谦卑的
使者？
当你到别处探访信徒时，你持著什麽态度接受他的接待呢？
４ 本章10节所描述的顽梗城邑，与第2节强调的「要收的庄稼多」
，有无不和谐之处？为什麽？
５ 主耶稣认为什事情比能够赶鬼更值得高兴呢？
你的快乐又是建造在什麽根基上？
６ 你认为这七十位使者的装备比起十二使徒所受的训练如何？
究竟是什麽决定了他们的成功？
这对你有什麽鼓励呢？
７ 律法师想凭自己所作的活动获得救恩、而主耶稣似乎说人若能尽
上一切爱神爱人，就必得永生（28）。
的答覆与「因信称义」的道理是否冲突？参加5:22; 约一4:7。
８ 从何看出比喻中的撒玛利亚人已尽了本分爱路上的伤者呢？
他所担忧的是什麽？
而利未人与祭司所担心的又是什麽呢？
９ 你主耶稣提及的「邻舍」观念有何看法？
对你来说，「邻舍」究竟包含什麽意思呢？
１０ 你认「不可少的」是指什麽（42）？
你如何克服马大事奉中的思虑烦扰？