诗篇第九十八篇-《丁道尔圣经注释》
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诗篇第九十八篇
第九十八篇 君王与救主
本诗在公祷书中称为
新歌颂
（
Cantate Domino
），晚崇拜时先读旧约，再读新约的应验，其间则插入此篇。其内容与九十六篇相近，但完全是颂赞，没有与异教的比较，没有对敬拜的教导，只有欢欣喜乐。
神的胜利（九十八
1
～
3
）
胜利
（和合：
救恩
）一字，是本段（
1
、
2
、
3
节）的中心，因此而要人
唱新歌
（见九十六
1
，一四四
9
对这词的注释）；它在圣经中的含义，比我们一般所知的更丰富。其中最主要的一个层面是“拯救”，就好象“耶稣”之名的意思；它可以同时包括对朋友（拯救）与对仇敌（胜利）两方面；其广度则可以结合后者的彻底不留情，与前者的同情并扶持。这样的拯救/
胜利完全是超自然的，是耶和华一手的成就。
奇妙的事
表明超自然的层面，这个词不仅在表达好得无比，更是形容神插手行神迹的标准用语，就如出埃及时他拯救百姓之例（一○六
7
）。以赛亚书五十九
15
以下，六十三
1
～
6
，将神一手的成就作了生动的描绘，这是以赛亚书与这组诗篇相关处之一（见
4
、
8
节的注释）。新约则区分得更细腻，将救主与拯救之工分别定义，又分辨起头的得胜（来十
14
），及最后的成令（启十九
11
以下）。
2
、
3.
胜利
的含义（见
1
节注释），在这两节中都接近“拯救”，因为
列邦
与
全地
都欢喜见到此情景，本诗的下面部分说得更清楚。
伸冤
（和合：
公义
）应译为“公义”（
NEB
、
JB
），这是此字原初的意义；这公义的正面含义，就是将错误纠正过来
464
。
人间得胜之歌（九十八
4
～
6
）
第
4
、
6
节的
欢呼
（和合，
4
节：
欢乐
），在其他地方是表达见到君王，或听到胜利消息时，所自然发出的呼声。撒迦利亚书九
9
亦用此字，这预言应验于棕树主日。当时那群人衷情流露的欢乐，能帮助我们揣摩这里更盛大的欢迎行伍；此处所列举的动词与乐器之名，也有助于我们的思想。
发声
是以赛亚所爱用的字（如：赛十四
7
，四十四
23
，五十五
12
），因为这种突来的欢愉，必会令人情不自禁地呼喊起来。不过，既是人的颂赞，就必经过修饰，又加上技巧及其它乐器等，使其更显丰富。动词
歌颂
是“诗篇”一字的来源（见导论
，
50
页，及诗九十二
1
～
4
第二段
）；所用的乐器则在圣殿崇拜中经常使用，以增加气氛（
琴
、
号
，代上十六
5
、
6
），亦用于宣布大节庆即将开始（
角
，宣布禧年来到，或君王登基：利二十五
9
以下；王上一
39
）。
因此，本段场景包括两个层面：第一，神莅临之日所展现的能力；第二，它也期待人全然献上敬拜。我们现在所唱的诗歌好像预演，而信徒敬拜时所经历到神的同在，则是他将向全世界显现的序曲。
大自然的回响（九十八
7
～
9
）
这些赞美不经修饰，毫不造作，与人的颂赞不同。其实这赞美声已能听见，因为现在全地仍充满了神的荣耀。本段不仅是优美的诗句而已，将它和相邻诸篇（诗九十六
11
以下：赛五十五
12
、
13
）合起来看，便可发现其中欲强调之点，即罗马书八
19
以下所说明的：惟有等到人类──它的主宰──受到
公义、公正
的治理，大自然才会恢复原状。现代人正在学这功课──因为未屡行责任，而大受警告。本诗如泉涌般的快乐，同样是真理，而其原因则在第
9
节：
因为祂来！
这亦是基督徒盼望的总纲。
464
见诗篇二十四
5
的注释
。
──《丁道尔圣经注释》
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