诗篇第五十七篇-《丁道尔圣经注释》
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诗篇第五十七篇
第五十七篇 因蒙拯救而歌颂
本诗的标题中说明这歌的背景为“藏在洞里”；从那个故事以及本诗之中，我们都能感受到，危险非但没有吓阻实事求是及冒险犯难的精神，反倒助长了它。大卫固然能说：“我离死不过一步”（撒上二十
3
），却也能化备受追逼为主动出击，又以谦卑的信心倚靠神（撒上二十四
1
～
15
）。
第
5
节与
11
节的叠句令人振奋，为全诗加上标点，又将其连成一体；第
7
～
11
节在诗篇一○八篇的开头再度出现，那篇诗将这里的颂赞与六十篇的争战诗连结在一起。
标题
此标题的用语，在诗篇中经常出现，请见导论的说明，Ⅵ
. C. 2
，
50
～
51
页。
休要毁坏
等等，见导论Ⅵ
. C. 3
，
57
页。
避难所（五十七
1
～
3
）
怜悯我
的重复呼求，与五十六篇开头的“怜悯我”相同（
RSV
作“施恩给我”，是翻译上不同）。至于大卫的
避难所\cs8
（和合：
投靠
），一般人会以此称自己所藏身的洞穴，大卫所见却不止于此。坚固磐石本身虽可成为堡垒，却也很可能成为网罗（参撒上二十三
25
以下）；而
翅膀
所象征活的保护，却不会出错；参六十一
4
，以及路得记二
12
与马太福音二十三
37
，并其相反的后果。
2.
本节中神的两个头衔，展示出对神的称呼如何可以丰富我们的祷告。
至高的神
，见七
17
的注译
；它必定会使人想起神对亚伯兰──另一位离乡背井之人──的引导，也为第
3a
节所提到“从天上”来的帮助铺路。第二行，翻译很难如原文那样简短（希伯来文只有三个字），而这短短数字是能将沮丧转为感恩，与满有把握的期盼。
3.
神为“至高者”（
2
节）的高升地位，并不致使祂远离我们，只是显明从祂而来的帮助，无一物可拦阻\cs16
──
我们在读主祷文时，开头的话也应使我们想到这一点。
践踏我的人
（和合：
要吞我的人
）或许应当译为“对我穷追不舍的人”：参五十六
1
的注释
。本篇的下一段将把这点更为增强。
群敌（五十七
4
～
6
）
近代译本接受将此处“烈火”（
4a
节，
AV
、
RV
）解为“毁灭”或“吞灭”的说法；因此，
NEB
简译为“食人的人”
256
。
5.
此处指出神为至高者的另一面，也是最主要的一面；不是指祂满有能力（参第
3
节注释），而是显明祂是最重要的一位。大卫竟能在自己有迫切需要时，昂首思及他最关切的事：神得着高举，实在很奇妙。在危机之中，这句与“愿的名被尊为圣”相当的话，本身就成了一种胜利（参，约十二
27
、
28
），同时又是对抗敌人的利器。
6.
或许在大卫作第
5
节以神为中心的祷告之前，他对这场战役几乎完全失了斗志（
6a
节）；现在终于抬面翻转，罪恶又如往例，自得报应。
赞美的凯歌（五十七
7
～
10
）
我心坚定！
的欢呼，与第
6a
节“我灵遭压制”，恰成反比。
坚定
（
steadfast
）与“慈爱”（
steadfastlove
”（
10
节）并不是同一个字，后者是希伯来文名词
h]esed[
的翻译，前者则为一形容词，常用来描绘牢固或准备充分的东西。诗人将要全心全意献上赞美的祭。
8.
我的灵
，希伯来经文作“我的荣耀”（参，
AV
、
RV
）；请见三十
12
的注脚
。最后一行
RSV
采用唤醒黎明的生动比方，是正确的。麦凯（
J. W. Mckay）
257
曾指出，虽然
黎明
（和合：
极早
）是阳性名词，在旧约中视为自然景象，但有时在诗体中会人格化，以增强效果；这里形容他好像在睡觉；雅歌六
10形容他“向外观看”；参其他诗章：诗篇一一○
3，一三九
9；约伯记三
9c；以赛亚书十四
12。
9.
我们很容易忽略这个宽广异象的可贵，忘记了对一般人而言，像大卫这般被迫逼得走投无路的人，能找到一个洞穴藏身，而敌人又撤退，就已经心满意足了。但是大卫的心思已翱翔“过于诸天”（
5
节）；何况他的
主
并非只统管一个地区。这些话与十八
49
相近，而罗马书十五
9
予以严肃对待，视之为将来必应验的预言。
10.
参三十六
5
，用语很类似。
NEB
将伟大（和合：
高及
）译为“宽广”，将高的概念留至第二行，或许是对的。
崇高的神（五十七
11
）
全诗以此叠句来结束，不再像第
5
节用抗拒环境的信心来唱，乃是以感恩的爱来歌颂。
256
参
G. R. Driver, JTS 33
（
1932
）
, p.39.
257
VT 20
（
1970
）
, pp.451
～
465.
──《丁道尔圣经注释》
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