诗篇第五十六篇-《丁道尔圣经注释》
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诗篇第五十六篇
第五十六篇 人能把我怎么样呢？
为逃避扫罗竟来到迦特──歌利亚的家乡，是因绝望而把心一横的举动；由此事可看出大卫如何评估自己在同胞中的地位。然而这一步也失败了，他陷入双重的包围。那时候没有什么人跟着他；撒母耳记上二十二章的四百人还没有招聚起来。本诗是因此危机而写的两篇诗中的头一篇。最后则突破忧患情怀，以感恩为结束，而所用的语句成了第三十四篇光明的主题。
标题
见导论Ⅵ
. C. 2
，
50
～
51
页；Ⅵ
. C. 3
，
57
页。
压力与应许（五十六
1
～
4
）
第
1
、
2
节
RSV
所译
人践踏我
（和合：
人要把我吞了
）或许是正确的，但译为“人要吞吃我”，就像被紧迫追赶的感觉（参伯五
5
），则更合乎当时的状况。他们逼近了（见以上开头的注释
），但大卫还没有屈服。
2.
逞骄傲
直译为“高”，
AV
以为这里是指神：“至高者阿”。因为似乎太突兀，
NEB
与
JB
将它改读为祈使法（“高升”、“将我举起”），并将它与下一节合并来看。衡量起来，既然名词常用作副词，“骄傲地”（
RV
、
RSV
）的翻译问题最小。
3.
希伯来文表达“时候”（
when
）的用语，为“（在）……日子”，很像第
9
节。参旧的译法“我惧怕的那时刻（
what time
）”──这翻译比较生动一些。这里视信心为刻意的动作，抗拒感觉的指挥。我们很容易以为，第一句应当是：“我平安的时候……。”
4.
这美好的一节成了叠句，在第\cs16
10
、
11
节重复出现，并更加扩张，又为一一八
6
与希伯来书十三
6
所引用。除了在第
3
节对信心的诠释之外，这里更补充说明，信心的对象为何，即：
神
，并信心的内容为何，即：
衪的话
（第
10
节将这点复述两次）。下一句，
没有一点惧怕
，若采用更接近直译的译法较好：“我必不惧怕”（
RV
、和合），因为可与第
3a
节相配，并且成为其回答，就是信心会产生的结果。最后一句话是坚定的推理，由此可见，这里的景观已与第
1
、
2
节相当不同。那里只见仇敌逼近，环绕着受害者；而如今与神相较之下，他们只是脆弱的
血气之辈
（参，赛三十一
3
）。虽然正如下几节所确认，他们仍能加害于神的仆人（尤其第
8
节），但却无法击败他。参，希伯来书十三
6
引用这话时，上下文提到受苦，又提到感恩。
欺压者的追逼（五十六
5
～
7
）
这次患难最惨的一点，就是压力丝毫不减。这是大卫首先强调的：
终日……终日
（
1
、
2
节），现在他又提出来（
5
节）。此处的攻击究竟是指歪曲事实（“他们颠倒我的话”，
JB
；参：
AV
、
RV
），还是一般性的侵扰（
RSV
），很难定夺
253
。
第
6
节的细察窥探，则是大卫的主也将遇见的考验（路十一
53
、
54
）。
等候
在此上下文中，正好可表现出这字惯有的心态──迫切想要得着；这绝不是一个平静的字；见，如：四十
1
的注释
。
7.
希伯来文为“解救”（
palle{t]
），
AV
、
RV
以为是讽刺语气（因此译作，“
他们岂能逃脱么？
”和合本同），但另外的译法比较可能是根据早期被误抄之字
palle{s
，“量给（他们）”，参
RSV
。“他们”在文法上是间接受格，亦支持这种译法
254
。本节的下半清楚表明了祈求的重点，大卫定意要治服非利士人的决心，或许可回溯到他生命中的这段经历。他将亲眼看见这祷告得着回答：参，撒母耳记下五
17
以下，八
1
。
保护者的关心（五十六
8
～
11
）
RSV
将希伯来经文从“流离”改为
震荡
，却没有很好的理由。虽然两者都属实，但“流离”乃是大卫命运的特写，并且这个字（
no{d[
；参，创四
16
）显然让人想起读音相同的
n~o{d[
，
瓶子
（和合：
皮袋
）；同样，
记数
也让人联想到相关的
册子
一字
255
。因此，这一令人难以忘怀的经文，似乎一方面生动表达出作者存着爱来信靠神，一方面又刻划出他的不安与忧郁。我们的主也曾用极美的话，述说神对细节的注重：参马太福音十
29
、
30
。
9.
我呼求的日子
一语，和第
3
节“我惧怕的那日”很相近，成为其良伴。后来保罗回应了这节经文末了的胜利之声（或一一八
7a
），并且冠以“谁能抵挡我们？”（罗八
31
）。
10
、
11.
此处再用第
4
节（见该处注释
），成为叠句，并且以重复来强调第一行，这亦是本诗最爱用的技巧。这里出现
耶和华
，此名在诗篇第二卷中（四十二～七十二篇）相当罕见。
危险已过（五十六
12
、
13
）
这是本诗最明朗的一点；吟颂的目的在欢庆祷告已蒙应允，并且要实现危难中所许下的承诺。
感谢祭
可以指实际的献祭（如：利七
12
），也可指感恩的歌颂（如：诗二十六
7
）；此处无疑是兼指两者；本诗必为后代许多信徒提供了合适之言，伴随祭物献上。最后一节为一一六
8
、
9
借用，并增强，那里为完成式，而受苦者的眼泪不仅像本诗受到记念（
8
节），更得以除尽。
253
两
个可能的动词，一个意为“使烦恼”，另一意为“塑造”；名词则可指“话语”或“事情”。
254
NEB
依据七十士译本，保持
MT
的动词（“逃脱”），而将所失去的负面意味，透过“所犯的罪”（用
~ayin
代替
~a{wen
）一字来表达。
255
古译本与
MT
的第一行相差很远。
NEB
省去不译，认为其文字游戏乃是重复抄写的错误。
──《丁道尔圣经注释》
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