诗篇第141篇查经资料

诗篇第一百四十一篇-《丁道尔圣经注释》

诗篇第一百四十一篇

第一四一篇　不妥协

　　这篇诗具有清教徒勇敢、专一的色彩，让人想起（译注：天路历程中的一段），基督徒与信心在虚华市，他们的祷告为：“使我的眼目转去不注目虚华”，而对于“你们要买什么？”的挑战，他们的回答为：“我们买真理”。本篇中段的希伯来文多彩多姿，但亦难明，不过全诗要强调的事很清楚：这个祷告是要抗拒不真诚和妥协，并求神保守，因这种态度必定会招致猛烈的攻击。

标题

　　 大卫 ，见导论 ， 45 页。

祈祷为祭（一四一 1 、 2 ）

　　这是晚祷的诗篇，与五 3 所提的晨祷相呼应，也同样由每日献祭的榜样（ 2 节；出二十九 38 以下）得到灵感。大卫明白这样有纪律 607 敬拜的真义，并应用于自己的祷告。参启示录五 8 ：“盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷”，及希伯来书十三 15 ，那里以嘴唇的“颂赞为祭”。

　　但第\cs16 1 节显示，这样的敬虔受到了考验，接下去的经文更加以发挥。他的处境绝不像在修道院，第五篇亦是如此。

赤胆忠心（一四一 3 ～ 6 ）

　　这几节的祈求，是第 2 节以祈祷为祭自然的结果。同一张口不可以既颂赞又咒诅（参 3 节与雅三 9 、 10 ）；如果神的殿需要守卫和看门者，属神的人更是需要！

　　 4. 　这节的祷告愈发深入而广泛，从嘴论到其后的心思与意志（ 我的心 ），再从那里扩及行为，而更重要的，是从一个人的内心所流露出的态度，及所选择的同伴。

　　 不叫我的心偏向邪恶 ，这个祈求与“不叫我们遇见试探”有异曲同工之妙。这种说法可能使神对罪的态度显得模棱两可（雅一 13 则回答了这问题），然而却让人可以在“心思意志有任何风吹草动”时，便立刻将其交托给神，以谦卑来祈求，并以决心来拒绝──因为若自满自足，或还有保留，就无法如此祷告。

　　 吃他们的美食 ，在当时意谓着亲密友情，在今日则不一定。新约记载了这类事件导致的问题，因为传统主义者和外表主义者不能接受这样的事，但福音却带来了新的做法（如：可二 16 、 17 ）。不过大卫在此是担心自己的忠诚，这是很实在的威胁。鲁益师也讲到这点，他以他惯有的透视力写道：“人可以藉表情、音调、笑法，巧妙地装出一幅模样，表示他与谈话的对方站在同一边。……他会假定各种嘲讽、怀疑的态度，并不是真正的他；起初他只是态度上这样表现，不久更会用言语这样说。可是……他的伪装会变成他自己。所有人后来都会变为他们所装出来的模样” 608 。

　　 5. 609 　 RSV 与其他近代译本，第二行采用七十士译本 610 ，算相当合理，让本节更清楚，且与箴言相符：“朋友加的伤痕出于忠诚”（箴二十七 6 ），也与第 4 节的祷告相称，并将它更往前带一步。

　　 6. 　 RSV 将第 6a 节重写，与原文和其他译本均不相同，令人意外。它对第 6b 节与第 7 节亦稍作变动。

　　希伯来文的直译，如 RV ：“他们的审判官被扔下去，掉在严石旁；他们将听我的话，因为这话甘甜”。希伯来片语容许这句话有时间性，而最后的“因为”也可解作“以”；故此句亦可译为，“当他们的审判官被扔下去时，……他们将听我的声音，以这话为甘甜”。总而言之，大卫肯定他仇敌之首领（“审判官”）必会遭审判，最后他们的手下则会情愿听他说话。

　　本节用词虽然费解，然而却将前面的思想带入高潮，再强化不与罪恶讨价还价的决心，并展望未来，确信终有一日，这立场将获证实是正确的，并将大得人心。

全凭信心（一四一 7 ～ 10 ）

　　这一段既包括第 7 节在内，就不能将其更动，当正视这里是讲 我们的 苦难，而非敌人的灾情 611 。 NEB 的意译采取这看法，译为：“我们的骨头散在阴间的门口，好像木头、石头的碎片散在地上”。七十九篇是述这光景的实际情形（七十九 1 ～ 3 ）；以西结看出它可成为比喻，也成为神将会如何行事的异象（结三十七 1 ～ 14 ）。此处没有异象，只有信心的祷告；从第 8 节的强调语开始，其顺序可看出以神居首位，这是正确的：“但 朝向  ……我的眼目； 在 里面 我寻找庇护”。

　　本诗以个人窘迫的情况作结束，正如其开头一样。仇敌的谄媚没有奏效，他们的恶毒仍存，大卫深知他们的诡诈。但最后一行（然而，就我而言──我却得脱离！） 612 略带轻快，因他已经在神的帮助下溜出层层网罗，他的旅程绝不会就此终止。

607 见诗篇五 3 的注释 ，并参 NEB 本节， RSV 译为“在面前算为香”， NEB 却译得很好：“正如应当在面前献上的香”。

608 C . S. Lewis, The Screwtape Letters(Bles, 1942), No. 10. 鲁益师，《地狱来鸿》，基督教文艺出版社。

609 希伯来经文第 5 ～ 7 节很费解，因此可能经文曾有所损。各种翻译的差异，主要因想要澄清其义，或恢复其原状。

610 这包括作一小改变（以 ra{s^a{` ，“恶人”，取代 MT 的 ra{~s% “头”，因这个字看来像本行后面 ro{~s%i^ ，“我的头”，部分的重复抄写），以及将一个动词作较好的翻译（“膏”，参 TRP ，该处，而不作 RV 的“拒绝”或 AV 的“打破”）。

611 RSV 、 NEB 、 TEV 根据一些七十士译本的抄本，读作他们的骨头，但标准的希伯来经文为“我们的骨头”。 RSV 还作了更复杂的变动，将第 6a 节的严石挪到第 7a 节去，但并无根据。

612 希伯来文直译为，“而我却一起过去了”。“一起”（ yah]ad[ ）若不读成前一行（如 RSV 的作法，将 MT 重新标点），可以指“在那同时”，也可能指“完整无缺”（ Anderson ；参 TEV “毫无损伤的”）。七十士译本读成 ya{h]i^d[ ，“独自”（参 NEB ）。──《丁道尔圣经注释》