约翰福音第三章-《精读本圣经注释》

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约翰福音第三章

3:1-21 作者通过耶稣与尼哥底母的谈话指明了什么是真正的得救之道。这次对话是从尼哥底母的提问开始,这样的记录方式也是本书的特点之一,很多地方都采用了这种对话方式(4:5-26;31-38;5:10-47;6:25-65;7:14-36;8:12-59;9:39-10:18;22-39;12:20-36;13:1-16:33)。

3:5 人若不是从水和圣灵生的:意味着不仅要在圣灵中得到重生,而且也要通过受洗公开承认耶稣是救主,成为基督团契的一员。

3:6 从肉身生的就是肉身:圣经大都在否定意义上使用“肉身”,其希腊语是“?????? ”尤其是保罗,他用此词来统称罪恶本性(罗8:5-8;加5:19-21等),但本书则来表达肉身的出生。

3:10 尼哥底母的博学令他足以当上大公会议员,但他的属灵无知表明了当时犹太人的宗教生活已失去了生命力,枯燥乏味。

3:11 我们:似乎是指耶稣基督与施洗约翰。

3:13 没有人升过天:这句话乍一看似乎是无视旧约时代的两个人物以诺(创5:24)与以利亚(王下2:9-11)升天的事件,但这问题可以通过原文来解决。用来描述它们的希伯来语动词,意味着被人取走(take away),而不是自己升天。但这一节则用了表示能动的希腊语动词“?????????? ”,强调了从太初就在天上的耶稣,为了拯救人类而来到世上,但终将会升天而去。所以本节可以算是基督的自我见证,不仅显明了基督的神性,而且清楚地表明了唯有基督才能充满自信地讲出属天的秘密。

3:14-15 耶稣引用民21:4-9的内容说明了自己的救赎事工。出埃及的时候,以色列的百姓因在旷野埋怨神与摩西而被火蛇咬死,但凡抬头看摩西挂在杆上的铜蛇者都能活命。这件事预表了基督将要挂在十字架上受死和凡信他的人都能得救。

3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们:可译为:“神对世人的爱,足以使他交出独生子”。永生是神所赐的新生命,并非指枯燥无味的生命得以延续。永生意味着本质上的丰盛润泽的生命(10:10),随着时间的流逝,信耶稣的人将会越来越多,并借着他得到更加丰盛的、崭新的、充满恩典的生命(1:16),但是不相信耶稣的人必会灭亡。“灭亡”(希腊语,???????? )内含“失去”(路15:4,6,8,9)、“死亡”(路15:17)之意。有人认为16-21节并不是耶稣对尼哥底母所说的话,而是作者自身在神学上的思想,因为这里的“独生子”、“光”、“黑暗”等词与绪论非常相似,看来这种想法较为妥当。

3:17 这一节说明了耶稣道成肉身来到世界的目的是为了拯救而不是审判。基督没有定行淫时被捉拿的妇人的罪,这一事件也证明了上述观点(8:2-11)。12:47节亦是如此。但耶稣再来时将会作为审判活人死人的“公义审判官”而出现(提后4:1,8)。

3:18-21 虽然耶稣并不是为了审判世界而来,但不信他的人已被定罪。这里的“被定罪”(希腊语,????????)是完成时,表示在接受将来的实际审判之前,不信的人在其身份上已被定了罪。但相信基督的人不至于定罪,已出死入生了(5:24)。关于世界对“光”的否定态度请参照1:5的注释。

3:22-30 本文是施洗约翰在殉道前为耶稣所作的最后一次见证,其主旨如下:① 耶稣的权柄是从天而来的(27节);② 从今往后,施洗约翰的门徒也要见证基督(28节);③ 施洗约翰的使命已完成,而耶稣基督的事工将会更加活跃地进行(29,30节)。使徒约翰自介绍施洗约翰的这一番见证之后,再也没有记录有关他的事。这是为了更突出地刻画救赎史的主人公基督。

3:23 靠近撒冷的哀嫩:亚兰语和希伯来语的“哀嫩”意指“泉水”。可能此地有很多井水和溪水,但其正确的地理位置却无从知晓。哀嫩可能位于撒玛利亚地区,或撒玛利亚与约但河的中间,那里有很多泉水或溪水,非常适合施洗。

3:31-36 有人认为本文还是施洗约翰的见证(NIV.Living Bible),但理解为作者本人的神学思想(16-21节)似乎更为妥当(RSV)。

3:34 赐圣灵给他,是没有限量的:不可将这句话误解为,圣灵只是没有位格的能力。这句话只是强调了耶稣被圣灵充满的事实。

3:35 (13:3)。

—《精读本圣经注释》

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