约翰福音注释-《二十一世纪圣经新译》
约翰福音注释-《二十一世纪圣经新译》
约翰福音
注释
十九1-16彼拉多判决耶稣
彼拉多向指控耶稣的人让步，他任由兵丁鞭打和羞辱耶稣（1-3节）。他或许认为可以借着鞭打耶稣来阻止犹太人进一步的要求，但他这样作是不合理的。由于他鞭打耶稣之后又重申耶稣无罪（4节），他似乎是要以此取代十字架的刑罚。第3节使用了未完成时态，显示兵丁们对耶稣的羞辱是连续不断的。彼拉多将耶稣带到众人面前，欲唤起他们的同情心（5节），但更显出他的懦弱和无常。我们无法知道当他说「你们看这个人」（5节）的时候，究竟是甚么含义；但这话却是意义深远，因为耶稣作为世人的代表，祂代替他们，遭受羞辱。四福音书对此事的记述是完全一致的，就是当彼拉多呼吁释放耶稣之后，众人的响应是「钉他十字架」（6节）。他答复众人，可让他们钉死耶稣时，所说的话充满讽刺，因为他晓得犹太人根本没有权柄可以如此行。那些控诉耶稣的人，因此援引律法，以宗教罪来治耶稣死罪。彼拉多因为众人提及律法而感到害怕，因为罗马的政策是维持当地的习俗和法律。无论如何，耶稣自称为「神的儿子」，对彼拉多来说，是充满神秘而又令他感到坐立不安的，因此他问道：「你是哪里来的？」（9节）耶稣对这问题保持缄默。其实这问题和众人的指控是有关连的。耶稣拒绝回答，激怒了彼拉多，他于是提醒耶稣有关他的权柄（10节）。然而，耶稣却藉此机会纠正了彼拉多对权柄的理解。彼拉多或许真的拥有该撒所赐的权柄，它却不是终极的权柄（11节）。耶稣知道整个救赎工作并非依赖罗马政府的权柄。该亚法的罪更加重了。
耶稣的审讯就在彼拉多的进退两难之间结束了，彼拉多一方面想释放耶稣，另一方面又不敢犯上对该撒不忠的罪名。对彼拉多来说，该撒的名字已经决定一切。彼拉多不能让该撒听到任何有关对他不忠的谣言（参路十三1）。彼拉多看重他自己的利益胜于维护公义。「铺华石处」（13节）就在巡抚府前面。这里提及「坐堂」，显示耶稣接受正式的审讯了。由于耶稣的死和犹太人的逾越节有很重要的关系，因此约翰在第14节提及那日是预备逾越节的日子，更说明了时间（「午正」）。耶稣后来成了真正的逾越节羔羊。彼拉多问群众：「我可以把你们的王钉十字架么？」（15节）其实是一句挑衅性的话。祭司长们代众人发表向该撒效忠的话，使彼拉多无法等闲视之。当中其实充满讽刺──他们意图表示比彼拉多更忠于该撒。如此一来，他们其实已经将以色列神的崇高地位，拱手让给罗马政府。
十九17-37受死
耶稣必须背负自己的十字架，显示祂被当作普通的囚犯来处死（17节）。约翰没有提到替耶稣背负十字架的西门（比较太二十七32；可十五21；路二十三26），不过此事应该是在往各各他的路上发生的。虽然约翰提到那两个和耶稣同钉十字架的人（19节），不过他没有描写他们的罪状。另一方面，只有约翰指出耶稣的「名号」，是彼拉多安放在十字架上的。虽然在不同记载中，名号的写法有点不同，但内中必定有「犹太人的王」几个字。不过，这名号却引起了祭司长们的怨恨和抗议，但彼拉多坚决反对作出任何让步（21-22节）。当约翰指到「犹太人的祭司长」，所用的字词形式与耶稣所得之名号成了强烈对比。
第23节的记述显示罪犯的衣服是属于当时值勤的兵丁。虽然符类福音没有提及，约翰却指出这事其实是应验了诗篇二十二篇18节的话。究竟有3个抑或4个妇女陪伴在十字架旁，引起争议（25节）。比较合理的解释应该是有4个妇女，「他母亲的姊妹」指的应该是撒罗米。在与马可福音十五章40节对照之下，显示马可福音所记述「小雅各布和约西的母亲」，就是这里所记述的革罗罢的妻子。耶稣特别交托祂所爱的门徒来照顾祂的母亲，显示祂即使在如此痛苦的时刻，仍然爱护顾惜祂的母亲。
耶稣在地上的使命快结束之际，祂发出了两次呼喊，一次是为祂肉体的需要（28节「我渴了」），另一次则是为祂使命的完成（30节「成了」）。约翰再次提到经文的应验，可能出自诗篇六十九篇21节。究竟「牛膝草」（hyssop）能否用来绑绒蘸醋，引起了一些争论（29节）。一个可能的解释是，此字原文应该是标枪用的枪（hysso），这可能性极低；没有任何文献可以支持在十字架旁的兵丁们有这类的枪。马可福音十五章36节记述的「苇子」倒是可用来绑绒蘸醋。那些醋也许加给耶稣一些气力，作最后的呼喊。
由于这个安息日是在逾越节期间，犹太人更加想遵守礼仪的要求（31节）。将腿打断并非刑法的一部分，那是为了使罪犯更快死亡（32-33节）。若不如此，罪犯可能拖上好几天才会断气。对于约翰而言，耶稣的肋旁被扎，并且流出血和水（34节），是非常重要的（35节）。有关「血和水」的解释有好几个，但其实约翰是要证实耶稣真的死了，来对比那些持幻影说的人，因为他们声称耶稣并非真正死亡。
第35节「看见这事的」可能是指作者本人或是第三者。若真是作者本人也无可厚非，因为他可能小心地隐瞒身分，来讲述他亲眼看见的一些事实。他强调事情的真实性，是为了引导人相信耶稣。此处的「真」和十五章1节葡萄树的「真」是同一个字。约翰这里引用的两段经文，是要证明出埃及记十二章46节和撒迦利亚书十二章10节应验了，也有人认为第一段经文与民数记九章12节及诗篇三十四篇20节有关。
十九38-42安葬
约翰所记述主的安葬十分重要，因为当中提到尼哥底母。他和亚利马太人约瑟都是犹太公会的人。约瑟可以藉此身分亲近巡抚。约翰提到约瑟是「暗暗的作门徒」，但他所作的这件事情，却绝对不是秘密。他很勇敢地向彼拉多要求领取耶稣的身体。那些因为叛乱而治罪的人，死后通常都被扔到公坟去，但是彼拉多接受了约瑟的请求，显出他并不觉得耶稣的死是因为叛乱的缘故。约翰再次论到尼哥底母的时候（39节），特别提起他先前曾去找耶稣（三1-15；参七50）。约翰特别提及那时是在夜里，似乎要读者留意尼哥底母与耶稣现在的关系已经由黑暗中显露出来。尼哥底母所带来的没药和沉香分量不少，这显示他对耶稣的感情。耶稣安葬的地方也反映了约瑟的富裕，因为那里不只是坟墓，更是一个园子。那坟墓是「从来没有葬过人的」这句话很重要，表示耶稣的身体并没有接触其它尸体（似乎应验了诗十六10）