申命记第四至五章-《新旧约辅读》
申命记第四至五章-《新旧约辅读》
申命记第四至五章
人的智慧（四1～8）
摩西简要的讲述了以色列人四十年的历史后，以必须遵守神的律法来开始新一段的讲论。以色列人当遵守，因为：
．神是独一的（1～4）。摩西指出，以色列人若遵从神的话语，就可以承受神对列祖的应许。意思是神是那位在历史中昔在、今在、永在的神，祂是超越时间而存在的，因此可以记念与他们先祖所立的约。“巴力．毗珥”是迦南地的一神灵，掌管五榖农田的生长，敬拜的方式是人民以行淫来挑动它，使它降雨（参看民数记二十五章）。这是神表明其独一至尊的一件史实，凡与巴力有关的人均被惩治，可见神重视选民对祂的心意。基于神的独一至高，祂所赐的律法，也代表祂自己，成为选民生活的标准。
．遵守律法者是智慧（5～6）。摩西称遵守律法的人为智慧、聪明，表明智慧人有能力分辨何者为真实。那认识律法乃来自真神者，岂非得了最大的智慧！以色列人若遵从神，他们就可以成为见证神的国度，使万民也可以发现神的真实（6）。
．无可比拟的神（7～8）。摩西大声作证，要求以色列人想想有哪一国的神如此真实，又与百姓同在？有哪一国能得神赐予的律例典章？而这典章是公义的。只有那位真实、至公义的神，才可以这样行、这样指引祂的选民。
故此，让我们也思想，倘若昔日人因神的律法而成为智慧与聪明，今日我们又当怎样面对这公义的律例典章呢？我们又能否从其中得神的智慧呢？
思想 明白神律法的真实及满有使人智慧的力量，有否使你喜爱旧约圣经的内容呢？
偶像或真神（四9～31）
思想 世上偶像之多，不可胜数，基督徒当然不应与眼见的偶像有所关连，但一些无形的偶像是否仍占据我们的心呢？
当时近东是偶像敬拜极为普遍的地方，每国每城均有他们本身所敬奉的神明。神深深了解人对形像的倾慕，故此祂并没有以任何可见的形状显现在以色列人眼前（15b）。祂也切切的嘱咐以色列人要慎防偶像的敬拜，也不可为自己雕刻任何偶像，包括天上地上的任何受造之物（16～19）。
．偶像的虚无（28）。偶像是由人手所创造的，既不能看、听，也不能吃、闻；但它们却吸引多人的崇拜。我们不明白人何以喜欢以一些虚假的偶像为神，保罗给我们的答案（参罗一18～23），乃是人不愿意事奉真神，并非神高不可及。一个真正事奉神的人或许会遭到普遍人以为的损失，你仍愿意敬拜真神吗？
．忌邪的神（24）。摩西指出神是烈火，有猛烈而强劲的威力，可以灭尽一切违逆祂的人。神的忌邪，其意可指神爱百姓至一极其妒忌的地步，祂要求人不要三心两意、朝秦暮楚的去过信仰生活。若我们真的认识神是独一的，也是真实的，尚有什么人、事或物使我们不愿立志跟随祂呢？
．违逆的后果（26～28）。神也预先告诉祂的百姓，若他们竟然罔顾神的吩咐，去事奉敬拜别神，他们就不能久居于应许之地，且会被分散于列邦，并且灭尽。神既是真实的，日后以色列人偏离正路，敬拜偶像所得的恶果，正好成为今日这段经文的注释了！
亲爱的弟兄姊妹，偶像是十分可怕的，它可以满足我们那些属世的欲望，却使我们与神分隔，你会选择偶像还是真神呢？
祈祷 主啊！我要一生一心事奉。
怎样认识神？（四32～43）
今日我们藉圣经，可以认识神自己在历史中的作为；昔日的以色列人，也有他们藉以认识神的途径。
．听到神的声音（32～33）。神直接发声向百姓说话是一次奇妙与难忘的经历（参出十九章）。这种经验是从未出现过的，万民中也没有任何一国的神如此向人显现。这次神的显现，是一个重要的日子，祂要设立律法，叫以色列人遵守；因此这次经验将成为以色列人世代传诵的事。
．经历神的能力（34）。神以大能将以色列人从埃及救出来，是以色列历史中一个重要的转捩点，他们住在埃及的祖先曾亲眼看见神如何降祸予埃及人；在旷野漂流的人曾亲身经历神的引导与保守。整件事件均指出神是透过多方途径去使以色列人认识祂，并乐意事奉与跟从祂。
今日我们认识神的方法可能有些不同，但不同的方法却可以使我们更深切的认识祂。而神自我启示的巅峰，可以说乃是祂儿子耶稣基督成为肉身，取了人的样式；更透过此行动，成就救世之恩；神的爱，就更形明显了（37；参罗五8）藉祂的话语──圣经；或藉祂的仆人使女，我们可以经历神和听到神的声音。虽然方式与旧约时代不同，但我们有更多的途径认识祂。今日我们最需要的，可能是要拿出更多更长的时间与主相亲；更小心察视神在我们生活中的带领与引导。愿意我们更认识祂，更乐于事奉祂。
思想 今日，人可以透过什么途径认识神呢？认识神与我们又有什么关系呢？──《新旧约辅读》
诫命的总归（四44～五21）
摩西提出一种奇怪的观念，指出昔日神在何烈山与百姓所立的约，不是与他们立的，乃是与今日的民众立的（五3）；并且祂说话的对象今日也仍然存留（五4）。如果我们留意神与选民所立的约，可以发现不单涉及当时立约的人，也涉及他们的子孙后代（可参创世记十二、二十六、二十八章等）。故此摩西强调，神设立的约，乃是与以色列众世代的人所共立的。
第7至21节是我们十分熟悉的十诫，也是以色列人极其重视与谨守的法则。诫命设立的大前提，就是神自埃及将他们救出来的经验。在这里笔者盼望每一个曾经历神拯救的人，常谨记神在我们生命中所施予的救恩，成为我们爱神的动力。神要以色列人守律法，并非作为他们得救恩的条件。整节经文的用意，是要他们知道他们与神的关系（
耶稣在新约中虽然没有正面的重申十诫，但祂在总结诫命的一句话中，将十诫的精意指明：“……‘你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’”（可十二30～31）这样的说法比较抽象一点，但十条诫命的内容，正好可以作为我们反省己身的提示呢！
祈祷 求主使我以爱还爱，不白受主爱，却以爱回应自己。
听神的声音（五22～33）
思想 你可否想像众长老何以惧怕听神直接的说话呢？你又怎样面对神向你直接说话的时刻呢？
这段经文使我们了解当日神在何烈山显现，并向祂的百姓宣告律法的要求。然而神的声音使百姓惊惶，因而要求摩西承当传言人的地位，而拒绝再听到神的声音。当你阅读这段经文的时候，有没有为百姓的推辞而惋惜呢？其实这是何等使人迷的宝贵时刻，也是我们所渴求得的生命经历啊！
我们相信基督徒也盼望得一种感观上的信仰经历，比如眼见、耳闻一些属灵的真实；甚至将我们的信仰基础建于其上。然而神在祂的启示过程中，不住的指出，信心的重要性是在经验之上的，惟有信心，使人对神的实在更敏感，也只有信心，才可以面对任何环境。
以色列人的请求，反映出他们的一种敬畏之情，对于那一位在凡事上经已显明其真实的神，他们以为这种生活供应的经历，已经使他们深深感受神的同在；而有机会直接听到神的声音，便使他们惊惶与不安了。按出埃及记的记载，百姓所听见的、所看见的有雷轰、闪电、角声、山上冒烟（参出二十18）。没有人知道那种声音是否就是神以希伯来话说话，但是其威严与可畏，则是有耳可听的。神称许他们这种敬畏的心（29），勉励他们常谨守祂的诫命，又应许凡守律法者得享神的福气（
对当时的以色列人而言，他们从官感经验中感到神的伟大、威严，而生出敬畏的心。然而转瞬之间，金牛犊就替代了神自己的地位，百姓的狂欢享乐使人心痛。今日我们信仰的根基是在乎信心，或只在寻求一些感官的经验呢？惟愿经验增强我们的信心，使我们更确信神是那位独一的真神，世上没有任何事物可取代祂。
祈祷 主啊，我愿听到的声音，我更求加增我对的信心。──《新旧约辅读》