圣经旧约申命记 第四章 注释-《圣经串珠注释》

圣经旧约申命记 第四章 注释-《圣经串珠注释》

申命记 第四章 注释

1-40 呼吁百姓顺服神

1-8

摩西向以色列民大声疾呼，劝勉他们遵守律法，俾能安居应许地，不致被神除灭。

1「律例」：专指一些永久性的列写出来的行为规范。

「典章」：与「审判官」一词有同一字根，指神的判决性行动 。律例和典章在圣经中常常一并出现，代表神全部的律法和训词。

3「巴力　珥」：就是以色列人在　珥所崇拜的巴力。巴力即主人的意思，是迦南人心目中掌五谷生产之神。迦南人敬拜巴力，把淫乱与宗教

礼仪混在一起。

9-14 耶和华在何烈山的启示

摩西重复地强调：以色列民的责任就是把神的启示传给子子孙孙。

10「何烈山」：西乃山的别称（见出17:6注），神曾在该处向百姓显现（出19章）。

13「约」：可表示有条件的合同，也可指一种关系的建立。这关系可能是主权的确立（例如强国和弱国立约），亦可能是一种完全基於恩典

的盟约；「约」在此处指盟约的条规。

「十条诫」：见出20:1-17。

15-31 以偶像取代神的危险

摩西警告选民不可拜偶像，他们蒙召是要见证耶和华的威荣和圣洁，这与外邦堕落的偶像简直有天渊之别。

17「或地上走兽的像，或空中飞鸟的像」：包括埃及人所敬拜的有豺首及鹰首人身的神像。

19「日月」：早在亚伯拉罕的时代，吾珥和哈兰二城的居民已有月神的敬拜，而埃及亦敬拜日神。

20「铁炉」：把以色列人在埃及所受的苦楚比喻为炽烈的火炉。

「产业的子民」：神把　所救赎的以色列民看为自己的产业。

24「烈火」：神的圣洁和公义审判的象徵。

「忌邪」：可作嫉妒或热诚解；神常以丈夫和妻子的爱比喻　和子民的关系，并要求他们绝对忠贞不二（出20:5）。

26「呼天唤地」：天和地是神和以色列民立约的见证人。

31「有怜悯的神」：怜悯是爱和怜恤的流露。在摩西的信念里，神的公义（25-28）和慈爱是互不冲突的。

32-40 以色列伟大的神

摩西一再唤醒百姓留意神在历史上所施行的拯救，证明神的大能和实在，呼吁他们作顺服的回应。

34「试验」：指降在埃及人身上的十灾。

「大能的手和伸出来的膀臂」：手和膀臂在申命记常常相提并论（7:19; 11:2; 26:8），代表神的拯救。

36「教训你」：即管教你（箴19:18; 29:17）。

37形容神拣选列祖的爱是发乎自然，出於恩典，与被拣选者的好处毫无关系。

41-43 於约但河东设立逃城

摩西指定三个城市作逃城，让那些误杀人的罪犯可以躲在任何一座城，不被处死（见民35:9-28; 书20:7-9）。

43「哥兰」：位於加利利海以东廿九公里（十八英里）。

4:44-49 摩西第二次谈话序言

第二次的话记载在4:49-28:68，篇幅很长。

45「法度」：指一种严肃的宣告，神的法度也就是神的性情和旨意的宣告；「法度」的字根原为「证人」，这里乃指神的律法。

48「西云山」：即3:9的西连山。

思想问题（第4章）

１　百姓的生命和地业既是神所赐的（1），他们该如何向神负责，使神的恩典不致徒然？

　　信徒得著永生及属天的基业（参约3:16; 弗1:11），又该如何生活才不致白费神的恩典？参弗4:21-24; 雅2:14。

２　摩西因逾越了神的吩咐而受到严厉的处分（民20:8-12）。

　　他在本章2节的教训给我们什麽警惕呢？

３　「大国」（6）在此是否指财多势厚的大国呢？

　　以色列凭什麽成为大国呢？

　　他们有什麽可引以为荣？参7-8节。

　　你引以为荣的是你的才干、财富，还是你与神的关系和神的话语呢？

４　「善忘」是人的通病，你是否也容易忘记神的恩典呢？

　　9节给你什麽方法，使你不会忘记神的恩惠，不致偏离　呢？

５　为什麽信徒要常常听神的话？

　　这有什麽好处？参10节。

６　神不让以色列人看见　的形像，是什麽原因？参15-19节。

　　神要求人怎样敬拜　？参约4:24。

７　以色列民一旦偏离耶和华，敬拜偶像，便会遭遇亡国之苦；这刑罚有何意义？

　　当他们在困难中呼求神时，神为何仍聆听他们的祷告？

　　你若被神管教惩治，从这里可得到什麽安慰与保证？

８　以色列民要从经验中作出合乎理性的考察（33），确定他们所信的神是独一真神。

　　你除了著重与神相交的经历之外，是否竭力追求认识神呢？

９　神将律例、诫命晓谕百姓，使百姓「得福」（40）；这福是指什麽？

　　我们若谨守神的话，会有什麽福气？参约15:5, 7, 10-11。