民数记第十三章-《圣经背景注释》
民数记第十三章-《圣经背景注释》
民数记第十三章
十三1～33
侦察全地
十三21～22 探查的范围 寻的旷野是位于死海南端与地中海之间直线以南，又称为尼革（和合本：「南地」）的地带。它是迦南地的南界。利合经常被认为是地中海和夏琐中间的巴拉特伯利合遗址（Tell el-Balat Beth-rehob）。哈马口最有可能是位于奥朗底河（Orontes）发源地之一，今日名叫莱布韦（Lebweh）的地方。这是哈马地的南界，因此亦是迦南的北界。这几个参照点显示探子探查了约但河和地中海之间，整个南北全长三百五十哩的地区。
十三22 亚衲族 第22节和28节特别提到亚衲的子孙。所列的都是 * 胡利人（即圣经中的何利人，见：申二注释）的名字。亚衲的子孙通常被视为「巨人」（和合本：「伟人」；33节；申二10～11；撒下二十一18～22），但「巨大」可能是更合适的形容。圣经以外的史料完全没有提到过亚衲族人，但阿纳斯塔西第一蒲草纸（Papyrus Anastasi I；主前十三世纪）中的一封埃及函件，却形容迦南有些勇猛战士，直立有七至九呎之高。两副来自主前十二世纪，体高七呎左右的女性骸骨，亦在外约但的扎伊尔德叶遗址（Tell es-Sa'ideyeh）出土。
十三22 希伯仑的建造 希伯仑城比锁安城早七年建成。锁安是埃及的贾内特（Dja'net），希腊人称之为泰尼斯。这城在第二十一王朝（主前十二世纪）时，成为尼罗河三角洲地区的首都。最早有出土文物证据的建城者，是主前十一世纪中叶的苏森纳斯一世（Psusennes I）。希伯仑城的考古状况十分复杂。城址在 * 初铜器时代（主前第三千年纪）已经有人居住，中铜器时代第二期（至主前第二千年纪中期为止）已经筑有城墙。有迹象显示以色列人入侵时期该地有部落性的居民，接着到了 * 铁器时代（主前1200年以后）又再次有人在此永久定居。经文所指的是希伯仑城哪次的建筑，却难以确定。
十三24 以实各谷 这地区有很多干河，因此不可能肯定本节所指的是哪个地方。今日希伯仑附近的拉默特安莱（Ramet el-'Amleh）以葡萄著称，附近亦有一条干河。
十三26 加低斯 加低斯巴尼亚通常被考证为别是巴以南约五十哩的库代拉特泉（'Ain el-Qudeirat）。全区的水源以此最为充足。考古学者并没有在此地发现这个时代的文物。然而这地素来是游牧民族和贝督因人落脚之处，大量的当代「尼革陶器」（Negev ware），显示以色列人流浪的时代，这地亦当如此。
十三27 流奶与蜜之地 迦南地被形容为「流奶与蜜之地」。对以畜牧维生的人而言，这话是描绘土产的丰盛；但对农夫来说却不尽然。奶来自羊群，蜜──大概是指枣的果浆，不是指蜂蜜──是自然的出产。*乌加列史诗 * 巴力与摩特中，也有类似的话，描述大地回复丰饶时，河谷流满了蜜。早至《*辛奴亥的故事》的埃及文献，都描述迦南是个有丰富自然资源，农产又丰盛的地方（见：出三7～10）。
十三29 当地的居民 按照第29节，在这地居住的人种有亚玛力人、*赫人、耶布斯人、* 亚摩利人和迦南人。亚玛力是亚伯拉罕的后裔，属以扫一系（创三十六15）。他们是游牧或半游牧民族，主前第二千年纪下半叶在尼革和西乃地区居住。著名的赫人来自安那托利亚，即今日的土耳其。有些在叙利亚和迦南定居的部族，亦同样称为赫人。这两种赫人可能有血缘关系，但亦可能无关。迦南赫人有闪族语的名字，但安那托利亚赫人的名字却属印欧语系。耶布斯人在耶路撒冷一带居住，只有圣经才提过他们，并且所提供的数据也很少。*亚摩利人（在美索不达米亚称为阿穆鲁或马尔图人）早于主前第三千年纪中期，已经出现在信史之中。大部分学者相信他们来自叙利亚，盘据了近东不少地区。「亚摩利」可以是指地方（「西方人」），也可以是指民族。他们有些是游牧民族，然而早在主前第三千年纪末期，叙利亚已经有亚摩利人的城邦。迦南人是住在有墙城邑的主要居民，但他们似乎不是此地的原住民。在 * 亚马拿书函中（主前第二千年纪中期），这地区的君王自称为基纳努（Kinanu），同时代的埃及碑文用的也是这名字。埃及也有关于迦南居民的记录。亚门霍特普二世（Amenhotep II，主前十五世纪）某次战役的俘虏名单，分别列出迦南人、阿皮鲁人（无地业或离乡别井的人）、沙苏人（有时被视为与圣经中之米甸人和亚玛力人有关联的游牧民族）、胡鲁人（Hurru，胡利人）的数目。
十三33 就如蚱蜢一样 用夸大其词的动物譬喻来形容大小的分别，不是罕见的作法（参较英语用「小虾」来形容人之矮小或微不足道）。蚱蜢是可吃的，更令人不寒而栗地想到：「他们一口就可以把我们吞下有余了。」另外 * 乌加列史诗《* 凯雷特》（Keret），又用蚱蜢来形容一队大军人数之众。_
亚门霍特普二世
十三33 内非林 圣经惟一肯定提到「内非林」（和合本：「伟人」）之处，是创世记六4。但该节经文并没有提供什么有关他们身分的资料。部分学者认为这字亦出现在以西结书三十二27（经文有轻微的异读，和合本：「仆倒的」），其意义当是指勇士。时代最早的释经者（两约之间时期）对这字之理解，可分为视其为巨人、英雄、堕落天使三派。
──《圣经背景注释》