撒母耳记下第廿四章-《精读本圣经注释》
撒母耳记下第廿四章-《精读本圣经注释》
24:1-25 卫骄傲,进行人口普查:无论国家或个人 ,凡追求自己的荣耀和邪恶欲望的行为都是对耶和华神的荣耀和他统治的挑战,是绝对不能容忍的罪恶(徒12:21-23;雅4:6;彼前5:5)。本章揭示了神折断企图夸耀自己的荣耀和以色列强大国力的大卫的骄傲。大卫一时陷入灵性的低潮(11章)。以色列全地中不法和腐败的气氛也达到高潮(1节)。但定意通过以色列来实行自己公义的计划的神,为了唤醒大卫和百姓的灵性,藉着大卫进行人口普查。使他醒悟,从这些事情中我们可以明白为了实行自己公义的审判,甚至使用人的失败的神的全能和绝对的智慧。这使因罪而处于绝望的人,不再依靠自己,而通过悔改使人重新与神建立关系。
24:1-9 人口调查所包含的含义:大卫想要通过人口调查,确认并夸耀自己的势力和繁荣。其意图如下:①认为繁荣的原因是因为自己;②反映了大卫信靠人的肉体过于信靠神。人通常把临到自己的幸福和繁荣不归给神,而用来显示自己力量。人的这种喜爱夸耀的欲望不仅扰乱社会的秩序,而且亵渎神的主权,因此遭来神的震怒(诗94:2;箴21:4;路1:51)。
24:1 向以色列人发怒 ,就激动大卫:不是指神强制性地完全抹杀大卫地意志,使大卫的心变恶。这句话指在神超越一切的护理当中,撒但开始做工的事实。
24:3 何必喜悦行这事呢:约押看透大卫的内心隐藏的骄傲和不顺从(约壹2:16),坚持主张大卫命令的错误和神丰盛的恩典,要努力叫醒大卫昏暗的良心和判断力。不受地位和环境的限制,说出真理的人才是真正信仰神的人。爱邻舍灵魂的人应冒着生命危险,指出邻舍的罪恶。
24:4 众军长:调查人口的问题好象是在正式会议席上提出过。军队对人口调查显出反对意见,但由于大卫一意孤行而只能顺从。
24:7 希未人和迦南人的各城:根据本节可以看出大卫的时代,已经存在外邦民族居住的事实。由于他们履行服役的命令,因此不能从人口调查中除外。
24:8 过了九个月零二十天:使人能够估算出因为大卫个人不义的欲望所带来的全国性的损失(人力、财力)。同时,人口调查经历了 九个月二十天,可能是约押认为王的命令有错误,而故意拖延的缘故。
24:9 人口调查结果显示以色列具有战斗能力的成人(根据民1:3,20岁以上)数量80万名,犹大50万名。这些数字同代上21:5中记载的以色列110万名,犹大47万名有相当大的差距。某些学者认为这些数字是被约押虚构或夸张的报告。无论如何大卫的军队至少拥有一百万多名的军队(考虑到当时巴勒斯坦地区的人口并不多的情况来看),远远超过出埃及 (民2:32;603,550名)军队的人数。大卫肯定对这样的报告相当满意,并且由于确认了自己的力量而士气冲天。但是大卫却愚蠢地忘记了所有一切都是神赐给他的礼物,如果神不作他的力量,即使有再多地军队也只能灭亡的事实(诗127:1)。繁荣,在某种意义上会遮盖神的荣耀(箴21:4)。在这个世界上最贤明而有力的领袖是把万王之王耶和华侍奉为自己的主人的人(诗篇16篇;箴1:7)。
24:10-17 对调查人口的惩治:大卫因人口调查报告所得的满足并没有长久。当他听到报告后,恢复了迟钝的良心,发现了自己的缺点,因此留下忏悔的眼泪。这期间,他因着世上的骄傲,这狭隘的思想而无法与神建立正确的关系。神一直忍耐直到他省悟为止(路15:17-24)。同时,大卫悔改并不是为了回避自己的过错带来的刑罚,而是将自己完全交托给神。
24:11 神并不是喜悦惩罚人类,而是愿意人学习神那样圣洁的属性,维持清洁的生活(耶30:11)。其实,对圣徒来说神现在的惩罚也可称之为对未来的祝福(伯5:17;箴3:12;来12:6-10)。为了传达这种祝福,神差派了先知迦得<撒上9:9,先知和先见>。
24:12-17 大卫的悔改:神提出的三个惩罚各个都足够打消大卫所夸耀的以色列的名誉和力量。大卫明白了没有比神的怀抱更好的避难所(诗46:1;90:1),选择了“三日的瘟疫”。结果他将委任给他的选择权归还给神。①大卫这样的态度是在公义的裁判官 神面前的谦虚行为(诗篇131);②清楚神对人的工作最终以恩典结束(民6:24-26);③知道所有问题的解决者是神(太11:28)。
24:15 民间死了七万人:表明大卫和其百姓的犯罪(1节)在神面前是多么悖逆。神何等厌恶人的罪。神厌恶人类的罪,为解除人的罪,甚至让独生子为此受死(林前1:17,18;加6:12-14;弗2:16;西1:20;2:14)。
24:16 耶和华后悔:不是说神变化无常,而是以人的形象,强调神自由的运行和超越(撒上15:11,35)。神绝对不是具有善变性格的神(民23:19)。最终神并没有改变惩治人的罪行的意志,而只是改变了惩治的方法,以慈爱和怜悯代替了惩罚(雅2:13)。
24:18 神要大卫在亚劳拿的禾场上献祭给他,作为悔改的表示。神在惩罚人的同时,也早已想好了解决和好的方法。人的悔改和从罪的恢复不是来自人的自我意识和自发行为,而是来自神的救赎(诗51:10-13)。神特别要求“亚劳拿禾场”作为献祭的场地有很大的含义。“亚劳拿禾场”位于耶路撒冷城东侧的摩利亚山上是亚伯拉罕献以撒为祭的地方(创22:1-14),是亚伯拉罕顺从神和神预备恩典的地方。神将这地重新选择作为自己与他们和好施慈悲的地方,因此凡寻求此地的人都应该记住神的慈悲、宽恕和看顾的恩典(代下3:1)<拉3:8-13,耶路撒冷圣殿的历史>。
24:22-24 信徒真正的奉献:突出了外邦人亚劳拿,毫无保留的奉献及大卫决不愿意献上垂手可得之物的。通过这种美丽的情景我们可以发现:①真正地奉献应该是毫无吝惜的、自发的、完全的奉献 (林后9:7);②没有牺牲的祭祀对耶和华是无意义的(申16:16);③纯洁的人格是神真正喜悦的祭物(腓4:18;来13:16)。
24:25 燔祭是为了赎(利1:4)大卫和百姓在神面前所犯的罪(1节);平安祭是感谢从因罪而断绝的关系神那里重新得到的恩典和与神恢复交通的祭祀(出24:25)。通过这个祭祀,以色列境内的灾难可以结束。这表明所有的解决方法都在于与神的关系得以恢复。
—《精读本圣经注释》