撒母耳记下第廿二章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第廿二章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第廿二章
颂赞的诗歌（上）（二十二1～27）
大卫对神有深彻的认识，加上个人亦有甚多宝贵的经历，于是他所写的诗篇便传诵一时，成为后人敬拜、祈祷及歌颂的典范。这一首充满了感恩的诗篇，想是大卫年老时，回顾过去的日子所遭遇的事致心中产生无限感触。大卫领悟到神奇妙的作为后，心中不其然受到激励，故藉诗歌以表心。
1. 他对神的认识是全面的，他可以数出十种不同的称号形容神在他身上的作为（2～3）。同时每一称号之前都用「我的」因这是他自己的经验。我们要思想自己对神的认识有多少，有没有以神是「我的」而感满足！
2. 大卫曾经历过无数次争战，遭受过不知多少次患难和危险，有些是有形的（4）；有些是无形的（5～6）。面对这些事，祷告蒙应允是他最大的秘诀，他体验神是不会误事的神，在最适当的时候显出祂奇妙的作为来。从祂听见（7）；亲自降临（10）；抓住我（17）；救我脱离仇敌（18）；领我到宽阔之处（20）可见一斑。
3. 他明白神的性情，并乐意照神的心意而行，远离罪恶，守神的道。
思想 我是否也可以用大卫对神的十种形容来代表我和神的关系呢？
颂赞的诗歌（下）（二十二28～51）
由于常倚靠神而得胜，这使大卫向神深深感恩歌颂。主耶稣说过：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」丰盛的生命是完全得胜的生命。
1. 生活方面的得胜：神使我们能在光明中行（29）；使我们在高处安稳（34）；保守我们不失脚（37）。我们要有美好的生活见证，使人能藉我们认识主。
2. 争战方面的得胜：神使我们有争战的能力（35），并且得胜诸敌（38～41）。我们要感谢神，因祂常帅领我们夸胜（林后二14），并且得胜有余（罗八37）。在与恶魔的争战中，我们不能凭自己的力量得胜，只有靠主，因祂是得胜者，故此属祂的都必得胜。
3. 地位方面的得胜：神高抬大卫，他由平民身分晋升为君王，神使他为大（36），这是一个奇异的改变。只要我们能脱离卑贱的事，必成为贵重的器皿，在神眼中看为宝贵。故此，我们要认识自己的身分是如何的崇高（参彼前二9～10）。
「耶和华啊，因此我要……」（50）大卫在数算神恩之余，深感到神的伟大，自然要称谢歌颂神的名，要将神当得的荣耀归给祂。能感恩的人其实就是最蒙恩的人。
思想 能够数算恩典，是会使我们更肯定神的真实和伟大，从而使我们更有信心过在世的日子。──《新旧约辅读》
王者之诗：上帝的救恩（廿二1-20）
到目前为止，撒母耳记都是提及大为战士
这首诗是感谢上帝的赞美诗，大部分都是一般的称谢，只有最后的一节（51节），是大清楚地表达自己的感受。同时这里像其它的诗篇一样，它的语言很形像化，因此可以应用在各种的情况下，包括表达和承认上帝的帮助。在内文的第一节中，它承认上帝在以色列境内和境外，拯救大脱离他的仇敌，并且感谢上帝，因祂保存他的性命毫无损伤。
正如诗人所看见，真正的仇敌，乃是死亡，在第五节描述它是巨大的波浪；第六节则说死亡好像猎人（编注：猎人才用绳索和网罗）；二十节的宽阔之处却恰好是对比，脚下一处干地和宽阔的范围，可以避过猎人的陷阱。大即将行完人生路程时，能够平静地回顾他早期危险的日子，现在可以肯定所有的事对自己皆有益；但他没夸耀自己的英勇或才干，反而谦卑地回顾他以前怎样向上帝求助（7节），并且得到充足的供应。这一章最长的一个段落乃是八至十六节，它生动地及象征地描绘上帝怎样回应大的呼求。这幅图画建立在耶和华乃是雷和风的上帝的观念──一种古代世界很熟悉的观念。在以色列境内，这位神是众神中独一的真神。以色列的上帝是高过其它的风神；祂有能力，并且很有效，例如迦南人相信的巴力，说它是风神能支配雷电这种最恐怖的自然力量。但上帝远超过风神，祂也支配人、国家和历史，并成为大及以色列的好处。这里提醒以色列，当国家忍受强大的仇敌，像亚述和巴比伦羞辱的时候，上帝有看得见的能力。当我们倾向崇拜那些核能、人口膨胀、经济实力和强盛国家，在它们面前发抖，把他们视为神的时候，我们也要记得这位慈悲上帝的能力。
大声称上帝喜悦他（20节），这不是骄横傲慢，而是一种经验，也是一种喜乐和美妙的源头，正好像一个恋人断言他的伴侣很爱他一样；他的伴侣的关怀和爱心，乃是真实的和可触摸的，这是不可否认的。
王者之诗：上帝的信实（廿二21-51）
这首诗篇，因上帝对君王及国家的美善继续赞美祂。这段经文有两方面令现代读者易于困惑。第一方面在廿一至廿五节，表面上好像骄傲，声称没有犯罪；另一方面是在这几节经文内，注视仇敌的失败，并且心满意足地幸灾乐祸。然而，全首诗篇一定要从以色列与上帝有立约关系的角度去读。这国家在西乃山与上帝立下严肃的约（看出十九1-6）；以色列必须听从及执行祂所颁布给他们的所有律法，并且上帝也承担照顾祂的百姓，带领他们进入应许之地，并且拯救它脱离所有的政治敌人。
从这种信仰背景，大看见双方都遵守合约中的条款。在廿一至廿五节中也不是声明他个人的圣洁，只是证实他作王，已经尽力维护约的法律，并且带领国家谦卑地顺从。上帝这一方面，祂会负责应验祂古时的应许。经过多年软弱的政治，挣扎地对抗一个又一个的敌人，以色列必定惊讶感到，她已变成该地区最强大的国家，支配一个细小的国度。她的回应乃是欢欣地向上帝感恩──事实上是谦卑的记号，而不是幸灾乐祸；为以色列的兴起和为非利士的失败而欢欣，这是很一般的方式；如果以色列变成目中无人，诗人也承认在她兴起以前，一样会先使她降卑。
这首诗主要是
（甲）祂从不无缘无故行动。
（乙）祂的行动乃是完全公平和适当的。
（丙）祂的应许值得信靠。
（丁）当有需要时，祂赐下亮光和帮助给祂的仆人。
（戊）他是活的上帝（47节），有些以色列邻国相信的神是死的，犹如漫长干燥夏天的农物之神。相反，以色列的上帝时常积极和活力充沛地关怀祂的百姓，响应他们的需要和祈祷，『昨日今日直到永远都是一样。』
既有这位上帝，大在诗篇结束时，可以满有信心地前瞻未来，以色列不一定时常得胜（事实上，她不久便再度软弱起来）。但她时常有上帝显示祂不变的爱──最好翻译为『忠诚的爱』──赐给国家的领袖一年强似一年。世界会改变，政治局面临起伏不定，但上帝永远不变。──《每日研经丛书》