撒母耳记下第十四章-《圣经背景注释》

撒母耳记下第十四章-《圣经背景注释》

撒母耳记下第十四章　

十四1～20
提哥亚的聪明妇人
十四2　聪明的妇人　无论是故事的发展还是政治的形势，都需要一个说话得体的人（又见：撒下二十16～19，亚比拉的聪明妇人）。但若要和这些女子一样说话有人听从，却需有相当的身分。受过教育或具有特殊地位的女子（祭司、文士、先知）有时在古代近东史料中出现，但「聪明妇人」的类别则至今未能确认出来。
十四2　提哥亚　提古亚废墟（Khirbet Tequ'a）位于犹大山地与旷野交界之处，约在耶路撒冷以南十哩。由于这村庄又小又偏僻，这妇人才得以提出这个耶路撒冷大概无人闻知的案件。
十四2　妇人的计策　这妇人乔装和法律虚拟计策所根据的，是个有名的文学主题。例如在埃及神话中（主前十二世纪的文献），贺如司和色特二神互相争夺阿西利斯神所留下的王位。贺如司的母亲伊西斯假扮为牧人遗孀，以假案上诉于色特，说外人企图夺取她儿子的产业，并要把他驱逐。色特为她义愤填膺，其判语却证明了他自己的不是。
十四4～11　以王为最高法院　古代近东君王的主要责任之一，是为百姓秉公行义（汉摩拉比法典的引言；撒下八15；王上十9）。君王将权柄分派给长老和审判官，让他们处理大部分诉讼（撒下十五4），以应付繁重的案件。但依然有好几处的文献（马里书函和吾珥南模法典）──很多都和孤儿寡妇的苦境有关──视君王为最后上诉之门。
十四7　死刑由宗族负责　按照出埃及记二十一12，谋杀是死罪（吾珥南模法典很明显也是如此）。执行死刑通常是宗族的权利和职务范围（如中亚述律法）。然而「报血仇的人」（撒下十四11）也有可能不是宗族的成员，只是受雇执行死刑而已。没有见证人令这案件更加复杂（民三十五30）。绝后是更严重的问题；寡妇会变得无人照顾，家庭田产则复归宗族，由最近的男性亲属所得。
十四7　对宗族的好处　某人的最后一名后嗣若是死亡或被处决，其产业仍得保留在宗族之内，由最近的男性亲属赎回（见：耶三十二6～16）。宗族中的显要人物富上加富，田地继续有人耕作，对全族都有经济上的利益（参看亚哈得拿伯葡萄园之事；王上二十一；王下九25～26）。
十四11　报血仇的人　民数记三十五16～28；申命记十九6～12，解释报血仇的人在法律上的角色。至于这人是宗族聘请来执行死刑的人，还是宗族的一份子，学者未有定论。血仇即使局限在宗族之内，依然极具破坏性。设立逃城的理由，就是让人有恢复冷静，重核案情的机会（见：民三十五注释）。
十四13～17　与押沙龙案情类似之处　这位聪明的妇人灵巧地将她的假想案件，与押沙龙的处境比对。在这模拟之中，她自居国家（或百姓），大卫成了报血仇的人，他对押沙龙的攻击对国运和盟约的继承都构成了危害。她又隐然指出可能有阴谋家因押沙龙的逃亡和死亡得益，至终攫取大卫的权柄和势力。妇人以智慧文学的惯用方式作出恳求，希望大卫能作「公正君王」，为她案件提出公义的解决办法。
十四20　王无所不知　埃及人也认为他们的君王具有一切的知识，能够洞悉任何人的思想。他们相信这是君王统治正直，审判合乎公义的根据。
十四19～20　约押为押沙龙撑腰　大卫在位期间，约押一直是他军队的元帅兼政治总顾问。有时当大卫不能作出决定（如押沙龙一事），或有危害王国威信可能的时候（见：撒下十九1～8），他能够独自作出决策。这种独立行动的能力一方面有利于大卫，另一方面亦使他对约押的权势存有戒心。此时，约押可能感到押沙龙渐得民望，认为在朝中加以监视，比任由他在外削弱大卫的威信为佳。作为忠心的属下，约押亦觉得有必要保证国位到时候能顺利交接，是以相信押沙龙的问题若不解决，是不智之举。
十四21～33
押沙龙复得恩宠
十四24　押沙龙未复原位　因政治理由被放逐并不罕见。例如埃及中王国时代的大臣辛奴亥被逼流亡二十余年，西拿基立王的顾问阿希卡尔被流放时，则在埃及居住过一段时期。但他们返国时，却可以预期得到尊崇款待，并能官复原职。但大卫虽然应允约押所求，准许押沙龙回到朝廷，却不容他复位（作为太子？）。可见押沙龙死罪虽免，大卫却无意赐他特赦，只是把他加以监视而已。
十四26　押沙龙的头发　押沙龙的长发是他刚健英俊的缩影，其浓密度和重量（2～4磅）都十分出众。主前九世纪一个腓尼基的碑文，记载某人向女神亚施他特还愿时，将剃下来的头发奉献。按照初民的想法，头发（以及血）是人生命精华的主要表征之一。故此感应法术经常以它为原料。例如被称为先知的人向马里君王传达信息时，习惯附上一束头发。使他们可以用占卜来断定这先知的信息是否可信。押沙龙的头发在经文中并没有这一类的用途。在此提及不过是作为他死法奇特的伏笔（撒下十八9～15）。一个观兆文献中，有男子若头发美丽，便命不久长的说法，也可能支持这个概念。
十四26　王的平之舍客勒　犹大的衡制标准最有可能是根据首先在乌加列、巴比伦，或埃及制定的舍客勒（一舍客勒约等于3.5盎司）。但这些标准也不是完全不变的。重达4.5盎司的舍客勒亦有例证。
十四33　押沙龙完全复位　押沙龙苦等多时终能觐见君王，加上大卫的亲吻，表示他重得父亲的爱眷（有关亲嘴作为亲切的问安方式和亲属的表示，见：创三十三4；出十八7）。这些动作公开展示，是证明二人已经完全和解。但大卫并没有作出押沙龙将继位为王的承诺。
──《圣经背景注释》