撒母耳记下第十四章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第十四章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第十四章
用计劝王息怒（十四1～20）
押沙龙逃到基述三年，大卫一直思念他，约押完全了解大卫的心情；但鉴于押沙龙是杀人犯，按律法故意杀人的必被治死（民三十五20～21）。大卫既是秉公行事的人，他当然不能容许押沙龙回国，但他爱子之情旁人均可领会。因他若是狠心的，大可以派人将押沙龙杀死，一来以正法纪，使其它子女不敢轻易造次；二来也可除后患。
另一点要留意的是约押太了解大卫了，加上大卫有很多把柄在他手上，致令他后来公然地违背大卫的命令而把押沙龙杀了，大卫也对他没奈何，因为这是他一时失败所种下的祸根。
从妇人进去谏王接纳押沙龙的经过看出约押及妇人的机智，先前先知拿单曾用比喻以试大卫的反应而收效；妇人同样使用这方法引导大卫确定态度，领悟自己是自打嘴巴。她又提出人生的短暂，如水泼在地上，一去不回，若不速召押沙龙回来，恐怕将来再没有见面的机会。最后她以神的慈悲要大卫反省自己所作的，她触摸到大卫的心肠肺腑，藉此间接劝他宽恕押沙龙。
大卫面对此情景，实无话可说，但他到底是聪明人，一猜便知是约押的主意了。
祈祷 求主帮助我，在两难之间时，有的智慧及处事原则。
各怀鬼胎（十四21～33）
约押用方法协助押沙龙重返耶路撒冷，无疑又立了一次大功，使他的地位在大卫和押沙龙眼中变得更重要（22）。由于罪孽深重，押沙龙回来足两年仍不能见王面。于是他用计差使约押向父王求情，约押上奏后，王即肯见押沙龙（33），由此可见约押的影响力实在不小。
25～33节详述押沙龙的为人和他的长处。押沙龙最特别的地方是外貌俊美及有一把浓密的头发，除此之外已没有其它长处，更没有任何属灵的质素可言。殊不知美丽遮不住他丑恶的内心，他引以自豪的头发，却间接成为他丧命的杀手。从押沙龙用不法手段逼约押与他见面，从而托他向王求情一事上可再次看到他为求达到目的不择手段的一面。至于他逼切想见大卫，甚至表示纵然见面后被处死也甘心却并不表示他已经知错；他只是想藉此与王和好，俟机施展他的卑鄙手段而已。人心比万物都诡诈，坏到极处。
祈祷 求使我不只注重外表，更要重视自己的内心。──《新旧约辅读》
约押的介入（十四1-20）
如果大显示出一些软弱，都与他的儿子有关连，而他仍然控制这个国家。时间越长，对王的权力和影响便越来越大。值得注意在十二章的拿单和这里的约押一样，要用间接的方法来向王传达他们的意思，在这里乃是编织一个虚构的故事。他们两位在这个国家的政治架构中，有很崇高的地位，拿单是宫廷先知，而约押是军队的最高统帅。他们二人当然希望说服大，同时也想改变他的整个处事的态度。大怀疑约押怂恿提哥亚妇人（19节），显示约押一定曾经与他提及押沙龙的事。
从第一节看见大对押沙龙有两种想法──或者他的内心和思想，促使他有相反的两个方向。在他的思想中他相信押沙龙是谋杀者，为国家所不容，但他内心却渴望重新与他的儿子有亲密的接触。我们不应该假定约押只是关心怎样帮助王解决他个人进退两难的问题；从他教导那妇人有关押沙龙的陈明，显示约押关心国家多过关心王。他相信押沙龙是大生存的长子，有一天一定会成为王；大尚有其它的儿子（当然包括所罗门，但这阶段他仍然是个孩童），但以后的事件，表明押沙龙的个性，在全国中受人尊敬，得到广泛的欢迎。而押沙龙的流亡，却是公众不愿看到的，更坏的是它留下一次政治真空给以色列：当大死后，没有人被推举为继承者。我们一定记得，这一件事对国家的利益和稳定相当重要，妥善安排继承者，这是一个重要的政治论题，对君王与王室顾问也同样重要，像英国历史上的享利八世与伊利莎白的时期。人们仍然相信那年青人，他当时是王储，他虽然犯了谋杀，只要把他加冕为王储，仍然可成为像英皇爱德华六世。
那妇人的故事是假编的，但无疑关于这类事，必有法律上的程序。这里大坐为法官，好像当时地方的长官已经下了判决──或者这是她的声称。对我们看来好像颇为复杂；主要提及他的儿子及继承人问题因谋杀罪而产生危机；如果他接受正常的惩罚，便是死刑，她与直系的家人便会受苦，会丧失他们所有的财产给远嗣这论题的要点，是不对犯错者怜悯是否对这家庭公平？这妇女企图说服大，颁下严肃的誓言挽救她儿子的生命。
把这个日常的诉讼案件，应用在押沙龙的个案上，是显而易见的事。没有人否认他犯了大错，但如果按照法律的严格惩罚，或是永远流亡，这样对整个国家都会受苦。每个人都知道押沙龙有理由与暗争吵，看来好像众的意见倾向于宽恕他所作的。
一旦大颁下有关她的儿子的誓言给那妇人的，他必然感觉道德上有一种责任，也要颁下法律宽恕押沙龙，等于他默认约押的政局观点。无论对圣经作者和读者而言，都清楚知道押沙龙作为大的继承人不是十分合适的。约押是错了──不久他也改变心意──他与大对公众的感受和压力，都没有智慧地处理。事实上他们两人都危害国家，因为没有协助使它稳定。
在十七及二十节中，那妇人描述大时，既阿谀谄媚又带讽刺。大不是天使，虽然整体而言，他是个智慧和精
故此那妇人的阿谀谄媚，让我们看见一个要点，以色列的王需要有超越常人的智慧；但大从开始就多方面显出他的软弱。好领袖不但要精明能干和智慧，也同时要坚定去抵挡那些从密友及大众来的错误意见；这些意见在许多情况下，都是易变和不可靠的。
押沙龙的回归（十四21-33）
感谢约押，押沙龙才可以自由地回归以色列，但不能立即回王宫。不能肯定究竟是否大事前决定，与他保持一段距离；抑或是约押接回这位流亡者回到耶路撒冷后的决定，但我们很容易看见，为何押沙龙对他在耶路撒冷的遭遇发怒。他是那么重要，有高官约押陪他回家，但随后他在自己的家乡，被看为一个被遗弃的人。
我们看见大禁止他在宫廷，是作为一种惩罚，但这不是真正智慧的行动。从国家的角度看，仍然继续有政治真空的危机，因为继承人的问题尚未解决；大对押沙龙不悦，但却没有任命其它的儿子作王储。事实上更严重是禁止他入宫，不但令押沙龙很愤怒，而且将押沙龙置于最危险的位置上──使他在耶路撒冷，但不在安全有王的随从者的地方。
廿五节以下提供读者有关押沙龙的身体特征。他是很有魄力的人，像他的父亲和扫罗年青时一样。再一次我们认识到，这些特征受百姓的尊敬和欢呼。这里暗示，在一般以色列人的眼中，押沙龙是作王的理想人选──而且整个国家都知道（25节）。
另一方面，在廿八至卅三节，让我们重新看见他的性格，更加确定我们对他的印象，他不是作王的理想人选：外表是欺骗！他不但极端有决心，（决心本身是美德），但也同时看见他的傲慢和专横。毁灭别人的农作物是很严重的事，特别在干燥天气更为危险。他挑战大将他审判（32节），显示他在谋杀暗的事上，没有感到内咎。
然而主要造成傲慢的行为，乃是由于约押和大温顺地向他的意愿让步。这一章的最后一节，描述大与他儿子完全和好；毫无疑问，这等于公开表示恢复押沙龙的宫廷地位，以及得到大的祝福和核准。很难说究竟大应否接受挑战，将他审判；但无论如何，他从没有向全国表示押沙龙注定被选做下