撒母耳记下第十四章-《精读本圣经注释》
撒母耳记下第十四章-《精读本圣经注释》
14:1-43 押沙龙背叛 :用六章来介绍在大卫统治时期,最大的事件,押沙龙的叛逆事件。押沙龙事件的经过概括如下:①押沙龙归来(14:1-27)暗嫩被杀事件三年后;②押沙龙和大卫和解(14:28-33);③押沙龙通过笼络民心准备造反(15:1-6);④在希伯仑建立反叛政府(15:7-12);⑤大卫在玛哈念避难(15:13-17:29);⑥押沙龙接受户筛的谋略,给大卫创造足够的时间(16:15-17:29);⑦以法莲战斗中押沙龙战死(18:1-18);⑧亚希玛斯报告战斗结束(18:19-30);⑨大卫回宫(19:9-39)。虽然这次的叛乱安然平息,但这次的主谋是圣君大卫亲儿子,给我们很大的启示。也许押沙龙叛乱的原因是暗嫩的不当(13:11-14)和父亲大卫的优柔寡断(13:21)<13:20-22>大卫在暗嫩的淫行事件押沙龙复仇之事发生后,出于对子女的溺爱并没有积极地采取惩戒,并与的押沙龙和解。通过这些事情,可以明白以下道理:①对孩子不用惩戒的鞭打等于使孩子远离救赎之路;②不理会生活中有当除的罪(来12:15),一直放任的话,那罪必然带来破坏性结果(太5:29,30);③真正的和解不是人自己的饶恕和默认,而是在神面前通过相互的忏悔,重新建立和好的关系(路15;21)。
14:1-27 押沙龙回到耶路撒冷:因杀害暗嫩的事件而在基述逃难的押沙龙能回到耶路撒冷都归咎与军队长官的约押在中间调节的结果。约押介入押沙龙归来的问题,原因是:①看出大卫对押沙龙的思念(1节;13:39);②为了讨好大卫的继承人押沙龙。从这一点上看,约押是机会主义分子,并且是善于利用计谋的人。最终,尽管约押的计谋成功,却造成押沙龙背叛极大的悲剧(15章)。事实上,约押对大卫王国发展带来的损失大于他的功绩。他虽立了许多战功(10:9-14;23:18),但却违背大卫的旨意杀死押尼珥(3:27),押沙龙(18:14),亚玛撒(20:9,10)等,也参加过亚多尼雅的叛乱(王上1:5-7)。约押是没有真正信仰的人,是随机应变的虚伪之徒。
14:1 王心里想念:13:39和本节中使用的“想念”的原意为“对抗”,因此本文表示大卫虽对押沙龙存警惕和愤怒,一方面却担心他。这是父爱自然的体现。
14:2 聪明的妇人:指非常敏捷,大胆而灵巧的妇人。这妇人曾居住在提哥亚附近酿油的村里。 居丧……孝衣:为表示儿子的死所做的装扮(6节)。
14:4-17 约押为押沙龙回归献计:提哥亚妇人照约押指示(3节)两次向大卫呼求,诱导大卫善待押沙龙。她讲述两个儿子的故事之后(4-9节)大卫就按她所期待的(10,11节),公开谈起暗嫩和押沙龙的问题。这种比喻手法形式上与拿单所行的非常相似(12:1-6)。
14:5 婢女实在是寡妇:女人在伸冤之前,诱发大卫的同情心。希伯来社会中寡妇与孤儿被当作特别保护的对象(申14:29)<诗10:14,救济的对象和方法>。
14:6 没有人解劝:她说的儿子的死,与暗嫩之死(13 :29)具有不同的性质。前者是过失杀人,后者是故意杀人。这妇人巧妙地减轻押沙龙杀害暗嫩的罪行。但不管原由如何,按照律法,众人要处罚杀害兄弟之人的主张是合理的(民35:16-19)。但这妇人却为了缓和大卫的情绪,说明状况时,故意往有利于杀人者的方向诱导,并表现出罪的根本原因在于自己的谦让的态度(9节)。她的比喻纯粹是出于人的,感情化的,污染了律法和真理。像这样人的感情可以成为真理和信仰的绊脚石。敬虔的信仰生活和判断的基准永远应该是神的话语。
14:12-17 约押的策略成功:听到大卫以耶和华的名发誓,要保护女人和孩子后(11节),女人就突然改变刚才谦卑的态度,开始指责大卫对押沙龙的态度(13,14节)。这样女人们用非常巧妙抓住大卫感情脆弱的弱点(18:33,撒上20:41),试图要说服他,结果取得了成功(21节)。
14:13 神的民:正确的翻译是“对抗属神的百姓”。这句话含有:①以色列百姓把押沙龙视为王的继承人,并期待他回来 ;②但是大卫自证己错了 女人用委婉的话语定大卫的的罪。但女人上述的伦理有矛盾的一面:①把自己的比喻(6,7)等同于押沙龙事件,定大卫的罪并不恰当;②以色列百姓视押沙龙为大卫的继承人本身没有根据;③大卫赶走押沙龙的描述也有矛盾。因为押沙龙不是被赶走,而是杀死暗嫩后自己逃跑了(13 :34-37)。
14:14 必死的:死是:①因人的犯罪而来的必然结果,没有例外(创3:19;罗5:12;来9:29);②任何势力或智慧都无法抗拒的强大的力量(诗49:7-12);③结束现在为止的所有活动(14节,“不能收回”);④对圣徒来说,死是天国里新的开始(伯19:26)。水泼在地上:暗示暗嫩之死,那妇人提醒暗嫩之死是不能挽回的现实,使大卫的关心转向“活着的儿子押沙龙”。
14:19 约押的主意吗:大卫听妇人的话时,觉察到背后有约押的计谋,所以如此问他(3节)。约押的这种介入,预告将来要发生的押沙龙叛乱事件的悲剧(15-19章)。 王的话……不偏:指大卫的话正中要害,即这位妇人通过称赞大卫具备看透任何秘密的贤明和洞察力,试图防止最后要面对的不幸结局(死亡)。
14:20 我主的智慧,却如神使者的智慧:这是妇人为了得到大卫的欢心而使用夸张的话语。提哥亚妇人的言语和成为大卫之妻的亚比该的忠言(撒上25:31)形成明显的对照 , 后者起阻止大卫犯罪的作用,前者是受了约押的唆使。表面上看起来像是智慧的忠告,但与后者其动机和内容、目的却有如此大的差别。明确神的旨意,更加信靠真理的忠告,比满足人欲望的劝化,更能得到根本上受益(箴15:31;徒4:19)。
14:23 押沙龙逃亡基述3年以后,得以回到耶路撒冷(13:38),但押沙龙没有对自己的罪进行深刻的反省(路15:17),同时大卫也没有饶恕他和爱他的心(路15:24)。真正的和解不是因舆论或情分引发的仓促的会面,而应是在神里面的相遇(约壹4:7,8)。
14:24 不要见我的面:大卫表面上与押沙龙和解,使押沙龙回宫,但并没有完全饶恕他,激励他开始新的生活。使他感到疏远的感觉,其结果押沙龙的心里随着对父亲的憎恨,阴谋反叛的可怕的罪念便开始酝酿起来(5:1-6)。饶恕应是彻底的饶恕(启3:15)。
14:25-27 押沙龙容貌出众这是描述押沙龙的外表:①押沙龙出众的外表成为以色列百姓羡慕的对象,这对他笼络百姓的心起了很大的帮助(15:6;撒上9:2);②押沙龙最引以为自豪的好头发(26节)后来成为他死的原因(18:9);③押沙龙生养3男1女,表明押沙龙在见识上、身体上是有能力的人。但他天生的长处和优点反而要了他的生命,这就是人的悲剧(路16:15)。
14:26 二百舍客勒:约2.3kg的重量。通常人的头发在一年内能长的长度约11-13cm,其重量平均达不到500g。对古代的人来说,头发是美的象征,长得快,也是体现男性强壮的一个象征(士16:17Keil)。
14:27 18:18 中记载说没有留他名的儿子。因此本节中谈论的三个儿子可能早已夭折。
14:28-33 押沙龙虽经历三年的流亡生活,终于回到耶路撒冷(13:38),但连续2 年一直见不到王面,未恢复职权。这时押沙龙应反省自己的错误并勤奋努力,但他反而开始对父亲大卫怀有敌意。他强制约押牵线使大卫与自己和好(29-32节),事实上,也是为了实现他的反叛阴谋。
14:32 我若有罪:押沙龙认为自己杀死暗嫩的行为(13:29)是义行。因此押沙龙反而把5年来(28节;13:38)对自己不闻不问的父亲视为不义,他的这种想法成了他施行叛逆的契机(15:6)。我们通过押撒龙的这种行为可以明白以下几点:①一切都只按照自己的立场着想的人,把别人对自己的恩典和饶恕都认为是应当的;②对别人的恩典一点也不感激;③象这样忘记恩典的根本原因是,没有通过忏悔体验神施下的恩典(诗32:5;86:5;138:6)。
14:33 王就与押沙龙亲嘴:是和解的表现(创33:4;45:15),尤其是父亲亲犯罪儿子的嘴,意味着对他完全的饶恕(路15:20)。大卫作为父亲,真心饶恕了自己的儿子押沙龙。但押沙龙却象加略人犹大(太26:18)一样,表面上虚假里面装的是反叛。从这样相互矛盾的两个行动,我们可以学到,不基于神旨意和话语对子女盲目的爱,必将子女引向错误道路(弗6:4)。
—《精读本圣经注释》