撒母耳记下第13章查经资料
撒母耳记下第十三章
撒母耳记下第十三章
Ｄ 有其父必有其子（十三1～十九40）
由他玛被强奸所开始的一连串事件，在大卫作王的后期中占了非常重要的地位，并且有彻底玷辱他名誉的威胁，甚至导致他几乎丧失王位，也引发了「哪个儿子具有继承权」的问题。故事记载得非常详细，而且紧密接合在一起，显示出第一手的观察与生动的回忆。
i. 暗嫩强奸同父异母的妹妹他玛（十三1～22）
讲述者介绍了王的两个成年的儿子，其作风是「有其父必有其子」。231首先提到的是押沙龙，因为戏剧的中心人物他玛是他的妹妹；但暗嫩却是家中的长子，所以也是当然的继承人（撒下三2～3）。王在不同的妻子所生的儿子中，已经进行了筛选的步骤，在这行动的背后，有另一个前设──继承权的问题，因为大卫的次子基利押（撒下三3）没有再在故事出现（我们不知道原因），押沙龙在继承王位上已经排在第二位了。
1～2. 押沙龙的名字放在本章开头最显眼的位置，在下面的情景占最重要的地位。他美貌的妹子是王家的公主，因貌美而为她带来悲剧。王储暗嫩爱她，但他尽管拥有特权的地位，却没有能力拥有她，理由是他玛还是处女，可能是意味着在另一种情况下他就可以娶她（参13节），但是她却是他同父异母的妹妹，所以他就排除了这可能（利十八9）。若不然，他就是只想要随便与她发生关系。无论如何，暗嫩还没考虑要破坏那些在这些事情上左右以色列社会的习俗。他反倒爱急成病，甚至连别人都注意到他外貌改变了。
3. 暗嫩有一个朋友，一个重要而有影响力的谋士，无疑地也是王室家族的成员：他的堂兄弟约拿达被形容成为人极其狡猾（希伯来：ḥāḵām，「聪明」、「伶俐」）；上下文限定了这字的精确意义，在这里非常明显地缺乏常见的伦理含义。他是聪明的，意即他知道要什么，如何得着。
4～6. 约拿达充分地观察后，注意到王子暗嫩有点不对劲。发现他是害了相思病后，就提出一个诡计，不仅可以叫他玛到他身边来，还可以令他们的父亲负责叫她来。
你父亲来看你：他显然习惯在孩子生病时去探望他们，而且有纵容他们的倾向。说是只肯吃家中特定的成员专为他预备的食物，这对成年人而言是带孩子气的；绝大多数的母亲一定都会对这样的请求感到不耐烦，但它显然也没有什么伤害，而约拿达已经算计好了大卫对儿子的宽大。
7～9. 他玛接到父亲的通知后，就到暗嫩的屋里去（毫无疑问地至少会有一个婢女同去），准备要劝哄病人吃她所为他煮的美食。当时的情景相当生动：暗嫩在隔壁房间躺在床上，但他玛却是在视线可及之处，而我们可以看见（彷佛透过暗嫩的眼睛）烤饼的过程。
他玛抟面……作饼、且烤熟了：「饼」（希伯来：leḇiḇôt）这字只有出现在本章中，而「烤熟」这词比较准确的译法是「煮熟」（吕译），意味特别为病人预备的食物；但他却不肯吃。他原先的请求（6节）只是要两个 leḇiḇôt，这个字是从希伯来文lēḇāḇ（「心」）而来的，意味像「心形」的东西（参吕译：心状饼），这是大卫没有注意到的一条线索。现在暗嫩不能碰它们，他太虚弱了，这全都是计画好的了。他病得那么厉害，不能忍受这些人在旁边，就这么巧妙地设计能单独与他玛在一起。
10～11. 暗嫩继续装病，甚至没有力气自己吃东西。他那尽责的妹妹显然没有料到，才刚走到床边，就被抓住了：他便拉住（希伯来：yaḥazeq）他玛，这是个非常强烈的动词，意思是「打败」（参：撒上十七50，「胜了」）。即使是这样，他的言词仍然充满爱意，称他玛为我妹妹，这个词语原来喻意「爱心」（歌五1，「新妇」），然而在这里却是模棱两可的话，因为他玛是暗嫩同父异母的妹妹。
12～14. 他玛落入陷阱之后，试着对哥哥讲理。她根据三个理由拒绝他的提议：以色列人的舆论反对强奸，将之形容为hanneḇālâ hazzôʾṯ「这痴丑的事」（吕译；参：创三十四7），她会没有脸见人，他也一样，因为他一定会被视为愚妄人（吕译：痴丑的人；希伯来：hanneḇālîm；参：撒上二十五「拿八」这名字）。以色列人岂会要这种没有原则的人、蹧蹋法律的人、违反当地一般道德标准的人，作他们的王呢？最后，她提出了建议：暗嫩应该以正当的方式为她向父亲求婚，然后娶她；王一定不会拒绝的。虽然利未记十八9的律法禁止这样结合，但显然还是比强奸好，要是撒拉是亚伯拉罕同父异母的妹妹，就有先例可援了；他玛正紧抓住任何逃脱困境的机会。所有理由都敌不过暗嫩强烈的情欲，这情欲是爱情的歪曲（1节）；他把她强奸了。
15. 爱忽然倒过来变成恨，将她斥退──你起来！去罢！──对他玛的极为残忍，也显出暗嫩实在不够资格作个人：
暗嫩的暴行显明他是个不可理喻的人，而且粗野、自我中心。最糟的是还有个目击者在场，而他玛就是这位目击者。从那时候开始，他就再也不能看见她了，因为这样将会重复撕下他的假面具，使他深感耻辱，又迫使他与自己为人的缺陷面质，这可是太难受了。232
16～17. 他玛又再次试着说服哥哥明白事理：在他一切假装的爱情之后抛弃她，他的恶行可就加倍严重了。她虽然是公主，还是立刻在暗嫩面前被赶出去，而且暗嫩还公开羞辱她为这个女子。暗嫩吩咐仆人：她一出去，你就关门、上闩，是想要连他玛的回忆都摆脱，而他从前却如此想望她。如果这关系曾经开始过，现在也已经死了。
18. 他玛的穿著与王未嫁的女儿一般，最明显的是她身上所穿的「长袖长褂」（吕译、现中、RSV），这令人想起约瑟的彩衣（合和、思高、现中注、AV；创三十七3），或是「有袖子的长袍」（RSV），其细节不得而知，但这衣服无疑是极华丽的，但它所代表的一切却已经永远过去了。当暗嫩的仆人在她身后关门上闩，他玛深知婚姻之门已经向她关上了。
19. 他玛每一分的凄凉感受都刺痛她，像服丧一样，所以她遇见的每个人都能够看见、听见她哀伤的表达。至少她没有不健康地压抑自己受伤的感觉，然而她的前景却是凄凉的。她的脸上涂满了骯脏的尘土（参：撒上四12），她撕裂的袍子（参：撒下一2）与号咷大哭的声音都动人心弦，勾勒出悲伤的情景；她以手抱头，这姿势在耶利米书二37也有提及；但它也出现在浮雕与墓穴绘画中，象征囚禁。233
20～22. 押沙龙一看见他玛，立刻就下了正确的结论，他尽力安慰她，劝她不要将那经历放在心上。他使用暗嫩名字的昵称形式（希伯来：ʾamînôn），这或许是家中所用的名字；234而且，提醒她说暗嫩乃是她的哥哥，暗示她不要喧嚷，要讨回公道，把这件事交给他去办。她托庇在押沙龙家中，一个孤孤单单（希伯来：šōmēmâ）的女人，与社会隔绝，虽然不是由于自己的过错，却丧失了结婚的资格。大卫的反应是暴怒如雷，「但他不愿伤他儿子阿默农（＝暗嫩）的心，因为他是长子，格外爱他」（思高、吕译、NEB 根据七十士译本加上这些话。）。大卫就像以利和撒母耳一样，也不能有效地管理众子，而他的坏榜样也一定不能禁止暗嫩抗辩。然而押沙龙却表露出非难，不愿与暗嫩有任何瓜葛，而且满腔怒火，伺机要向暗嫩报他恶待他玛的仇。
ii. 押沙龙复仇（十三23～39）
23. 过了二年：王有许多事要作，所以大卫和其他人都已经把他玛的苦况忘掉了；但押沙龙却没有忘记，而且现在已经拟好了计画。长久以来，一般人都视剪羊毛为欢乐庆祝的时候（创三十八12～13；参：撒上二十五2、36）；押沙龙的羊正在靠近以法莲的一个小地方剪毛，一般都认为就是在伯特利东北方非常有名的俄弗拉。
24～29. 虽然押沙龙表面上极力邀请王赴宴接受款待，却一定希望大卫不要接受邀请；如果王不去，那么王储暗嫩应该代表他出席。大卫似乎不愿意去，但终于让步而准许所有儿子出席宴会；有些古代抄本用个附加子句形容这筵席：「押沙龙摆设了筵席，如同王的筵席」。235这说明极重要，因为它可能是讽刺押沙龙正以手腕谋取别人承认，他在王位继承上仅排在暗嫩之后（参：撒上二十五36，用相同的词语指拿八）。所以，暗嫩一死，押沙龙就能达成双重目的；他吩咐仆人放胆杀死暗嫩，虽然暗嫩是代表王赴席的王储，是押沙龙同父异母的哥哥，而且是受邀的宾客。这样叛逆的行动会得到最严厉的处罚。所以，刺客需要格外保证也是可以谅解的：不要惧怕……；剩下的王子都跳上驴子，逃离押沙龙以求保命。
30～31. 一个报信的人受到这突如其来的惊吓，余悸犹存地将发生之事讹传至王宫，说押沙龙将王的众子都杀了，甚至更夸张地说：没有留下一个，彷佛要确定消息是可信的。然而王却将这份通报照单全收，悲不自禁。这件可怕的事岂不是他造成的吗？因为是他允许所有儿子离开京城，尤其是让暗嫩去。王的朝臣全都与沮丧的王一同举哀。
32～33. 但他们当中有一个人却自称洞悉事情的真相。两年以前借着谋略使暗嫩得逞的约拿达，满有把握地断言只有暗嫩被杀而已；他深信这是押沙龙为了他玛被强奸而采取的报复行动，他把这事说成事不干己一样。236根据这理由，他极力劝大家不要悲伤，要叫王安心，却是徒然。光是暗嫩的死，就够使他父亲悲恸了。
34. 押沙龙逃跑了：当报信之人跑往耶路撒冷途中，押沙龙就往反向方向逃跑了。这其间，守望的人报告说有一大群人「从何罗念山坡上的路下来」（现中、RSV），这地名是根据七十士译本，是指耶路撒冷西北方的上下伯和仑（参：吕译）。七十士译本加上：「守望的人就去告诉王说：『我看见有人在何罗念方向的山坡上！』」（NIV 把这段附加语纳入正文中）。这些细节令读者进入消息不确定的悬疑气氛中。
35～36. 约拿达认出众王子，指出自己的看法是正确的。王宫中其他人都为死去的王子哀哭。
37. 押沙龙逃到外祖父基述王达买那里去了，这是位于以色列与叙利亚之间的缓冲国，在基列南边（撒下三3）。他在那里逃避制裁，但同时也丧失了继承以色列王位的机会。这其间，他父亲继续为他儿子（大概是暗嫩）悲哀，虽然这里的语意模棱两可。
38. 押沙龙逃走了：这重复经常令西方人认为是累赘的，但却应该解释为使读者能够窥见作者内心的方法：情势已经陷入僵局了。大卫王没有能力惩罚罪犯；押沙龙也不能回家。读者好奇地想要知道三年之后问题如何解决，因为提到押沙龙流亡国外的时间，就暗示出他的回国。
39. 这一节经文为刚刚讲述完的事件转接下一章的新发展。这里的希伯来文曾经被形容为「无可翻译」，237所以作些修正是免不了的；但其含义是指时间的消逝缓和了痛苦的感觉。大卫必须接受失去暗嫩这事实，因为他已经死了。然而对大卫而言，押沙龙也如同死去了一般；大卫渴想看见他，却没有叫他回来。他的爱与正义感无法协调，在两者之间拉扯着，所以他什么也没有作。或许很重要的一点是：大卫在年轻时期极力避免对抗扫罗，身为君王后却无力在自己家中施行公义，故有过失；与此有关的一个理由是他的失败，可以看见他的失败正重现在儿子身上；另一个理由则是他对儿子的爱所引起的，然而他们却肆无忌惮地欺骗他，将他牵连在他们邪恶的计画中。拿单已经预言过：刀剑永不离开他的家，这预言正在大卫的经历中应验。238
──《丁道尔圣经注释》