撒母耳记下第十三章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第十三章-《基督徒文摘解经》
撒母耳记下第十三章
年青人胡作妄为（十三1～22）
敬虔的大卫却生了个不敬虔的儿子，暗嫩的行为正是现今社会上那些放荡不羁的年青人的写照：
1. 肉体的欲望：暗嫩贪图女色，不惜违反伦常关系，按自己喜好奸污自己的妹妹。
2. 喜交损友：如有良朋从旁劝谏，或许悲剧不致发生，由于暗嫩是长子，也极可能是王位继承人，为要讨好他，那些损友必然更加奉承巴结，投其所好。
3. 为求目的，不择手段：暗嫩为满足欲望，用尽心思，出尽办法，进而施用暴力，可怜弱小纯洁的她玛，如何苦苦哀求，如何提出折衷办法，终难逃脱魔爪，惨被奸污。
4. 始乱终弃：暗嫩对她玛的爱只是肉体的爱，满足一时的欲望之后，便将她玛弃如敝屣，何等可怕的年青人心态，留意15节的描述。
5. 太被姑息：大卫虽忿怒，却不惩治暗嫩，可能大卫太爱子女；又或者他因问心有愧，以致不敢正面对付。由于家长的娇纵，青年人更肆无忌惮了。
祈祷 求保守我的心，不要纵情肉欲。
兄弟阋墙（十三23～39）
押沙龙蓄意要报复暗嫩所行的一切。他谋杀暗嫩，一则为报他玷污她玛的仇恨；其实也显露了他另一方面的阴谋，就是想继承王位。暗嫩是长子，将来必会继承王位，现在除掉他无疑是为自己铺路。
苦等了两年，机会终于到了，他以其人之道还治其人之身的手法杀害暗嫩，使我们再次看到人性的险诈：暗嫩用计骗她玛到他那里，押沙龙又照样引暗嫩参加他的宴会（26～27），暗嫩以暴力污辱她玛；押沙龙用更强的武力将他杀死。冤冤相报，为大卫家写下了一页不堪回首的历史。
我们可以想象大卫被接二连三打击之下的心情（30～37）；更悲惨的是竟然有消息传出，谓他的众子都被杀了（30）。他当时撕裂衣服，躺在地上（31），哭得甚恸（36），为儿子悲哀（37）。儿子死的死，逃的逃，遭此家变，情何以堪？他为暗嫩的死难过未完，又为押沙龙的流亡而牵肠挂肚（39），你可体验到为父的心肠？兄弟相争，受罪的通常都是身为父母者。
思想 如果我和教会的弟兄姊妹不和，在天上的父会有何感受？──《新旧约辅读》
他玛被强奸（十三1-19）
所罗门再没有在撒母耳记下出现；他的故事复现在列王纪上。我们的注意力被移到大年长的儿子暗和押沙龙身上。如果按照通常的继承习惯，长子暗应该可以继承大，接续作王。押沙龙是第三儿子，可能第二儿子在此之前已逝世──至少我们从没有听见有关的任何事（看三2以下）。如果这样，押沙龙是第二位有权可以继承王位的人，至少这是他的估计。故此有许多人自然将兴趣环绕在这位年青人身上。暗很快显出他有很讨厌的性格，如果这个人作王的话，相信任何以色列的读者，都会感到失望。
事实上，这一段记述是整本圣经最污秽的故事之一，并且相当详尽地叙述。我们会这样问，是否圣经值得花这么多的篇幅来描述这件事？这个情节有甚么属灵的价值呢？要回答这个最后的问题，我们先问另一个问题：在这个故事中，叙述者的目的是甚么？我们对这个问题，可以提供四个独立的答案：
（一）这故事叙述对大的部分刑罚。正如拿单所預言，上帝对大的刑罚将会是公开的，并且这事详细的记载，甚至经过许多世纪后，公开传给我们。我们不难想象，暗的行为带给他父亲的沮丧和不快乐的程度；但大自己是如此，故在色情与暴力方面已经教会他的儿子了。
（二）它解释后来发生的事。这个污秽的情节并不是处于真空中发生的；不单有因（大以前的行为），也有果临到押沙龙。如果大不是树立一个坏榜样，暗便不会强奸他玛；这样押沙龙便不会憎恨他的长兄，他也不会先是对付暗，后来背叛他的父亲。大奸污拔示巴，及暗强奸他玛，有同一教训，显示色迷不是个人的罪、不会对别人带来后果，这只是我们现代人的想法。这种行为会挑起所有人的最基本和最不能控制的情绪，根本没有人能豫见它们整个的后果。
（三）它提供一个警告。这种仔细的角色研究，给读者一个教训，尽力避免效法这种榜样。特别是它让我们看见王朝的另一幅画像：暗被按王子抚育成长，可能他看自己乃以色列下一
（四）它显示上帝对祂百姓的良善。这是一个显明人性复杂的好例子，并且这些事情能成就上帝的目的。暗邪恶的行为是给大的部分刑罚，但另一方面，这一连串事件，也使以色列排除一个不合适的领袖。所罗门才是上帝定意继承大作王的人选；暗，这个王位的危险对手，事实上是消除他自己，正如不久接踵即将显示出来的。日后的以色列读者，读这个故事时会感谢上帝没有使暗这种人作他们的王。引用他玛的话（13节），他是一个愚妄人。旧约认为愚拙人，是包括他们严重的过失，正如他们的愚蠢一样。
在这故事中有一点不太肯定，就是这种婚姻究竟可不可以在暗及他玛之间存在。他玛暗示可以（13节），但也可能她在极危急时，提出一个非常渺茫的可能。同父异母兄妹之间的婚姻，通常被以色列法律所禁止（利十八11），无论如何，看来暗没有打算结婚，只是满足他的情欲。真正的爱本身显示温柔和体贴；而强烈和性欲却只是满足欲望。
押沙龙的报复（十三20-39）
这段叙述告诉我们，暗强奸他同父异母妹妹后的结果，并且将读者的注意力，由暗转移到押沙龙，他是他玛的亲兄，自然对暗所作所为极其愤怒。故此，现在作者不但告诉我们这些事情的记录，也同时描述大这个儿子的性格。他比暗更加复杂和更有趣味。起初我们相当同情他，他对妹妹的仁慈和关心，他对暗的仇视，而当他父亲不采取行动时，他便感觉不耐烦。他对暗有两方面，是不值得赞扬的。他恨他而没有向他说一句话。要明白廿二节有两个方法，希伯来文谚语说好说歹，可以当他把暗送去『考文垂』（译者注：Coventry，英国城市，曾遭遇法国空袭并被毁灭，这里指把某人逐出社交圈子外）。拒绝与他有任何来往；或者（很有可能）是他永远不与暗讨论这次奸淫。如果他直接地发怒，可能会好一点；新约没有谴责公义的愤怒，但它要求我们，不应『含怒到日落』（弗四26），这是很有智慧的。但押沙龙这样做，结果不单对暗是致命的打击，并对押沙龙的个性有非常大的损害，毁坏了他的一生。
这样押沙龙培养他憎恨和复仇的意念，耐心等候他的机会来到。他与暗都显出有耐性、冷酷和欺诈，为达成他们的目标不择手段；他们是兄弟，因此证实有相同的气质。他们均欺骗大，暗诈病，而押沙龙却要求他的兄弟，能否代表大参加一次宴会。
报复是人性一种强有力的动机，在东方比其它地方为甚。这是为甚么『以眼还眼』（参见出廿一24）是重要的原则。这个原则不是像被很广泛，但也是相当错误的解释为，坚持失去眼睛求以眼睛补偿。在任何情况下，不应该丧失多过一只眼睛。强奸是严重的罪行，但谋杀是更加严重。在任何的标准下，押沙龙的行为都不能宽恕。这故事同时也说明，为甚么刑罚时常由第三者去执行，因为这些人没有牵连在个案中。当人类的法院不能或者不忍心处理时，那么『听凭主怒』，正如保罗的建议，参见罗马书十二章十九节。
押沙龙就这样表明他好像暗一样不适合治理以色列。他一点也没有父亲的宽宏大量；他能够向对方怀恨一段非常长的时间。相反，一位国家的领袖，应该保持冷静，并且断事客观，乐意宽恕，或者至少忘记别人对他的过失。他一定要坚持维护公义，不像押沙龙那样嘲弄。
押沙龙不是治理以色列的适当人选；但他杀死暗后以为自己会是下任的王，肯定在他的心里，也可能在当时许多百姓的心里会这样想。当他决定杀死他的长兄、而不是用其它的方法去伤害他时，他可能想及自己的地位。无论如何，他犯了谋杀后，马上不敢逗留在以色列，他逃到外祖父的宫廷（三3）亚兰国的邻居基述一段短时期。
大的角色在这一章圣经较为被动，极少提及他对暗和押沙龙的反应，这是研究他的性格的一种有趣的侧写。作者告诉我们，他对他玛被奸污很愤怒，很自然又很恰当，但却让读者猜测大采取些甚么行动；如果他对暗有所惩罚，也许押沙龙会满意。古希腊文译本在廿一节加上一些资料：『但他（大）没有伤害暗，因为他是他的长子，他爱他。』（见新英文圣经）这可能是真的。爱犹如恨会引致不智及错误的行为。大没有惩罚暗，可能因为他太过溺爱他的儿子；也许现在他已年老了，不像以前那么决断；或者他自己最近的错误行为，减弱他在家庭中的道德地位。无论那一点原因，我们可以看见这位
在这一章的结束时，我们发现他开始溺爱押沙龙，而读者也开始怀疑，押沙龙会否像暗一样不会受惩罚。这里再次暗示他的软弱；而这种情况下，软弱等于不义。──《每日研经丛书》