二．向主承认罪（一二）-《马唐纳注释》

二．向主承认罪（一二）-《马唐纳注释》

撒母耳记下注释

二．向主承认罪（一二）

　　一二1～9 一般解经家相信，第十一章与本章之间的事情相隔了一年时间。在这段时间，耶和华的手在大卫身上沈重，他心灵里的挣扎记录在诗篇第三十二和五十一篇。先知拿单去见大卫；说了一个比喻给他听，叫他作出判断：“一个拥有羊群的富户，要招待一个客人，但不愿意用自己的牲畜作食物给客人吃，就把一个穷人的惟一一只小母羊宰了。”

　　大卫判断别人的罪，比判断自己的罪容易。他忿怒地宣称，那富户应该偿还羊羔四倍，并且该死。”拿单无惧地指出大卫的罪，说：“你就是那人！神以厚恩待你，膏你作王，给你丰厚的家业，你心所愿的都给你了；但你竟然从拔示巴丈夫那里把拔示巴抢过来，又杀死他以遮掩你的罪！”

　　一二10～14 接着，先知拿单严肃地宣布大卫王的判决：他的孩子将要死去，使他忧伤；他的家庭将会被血腥的冲突折磨；他的妃嫔将从他被夺去，公开地被侵犯（参看撒下一六22）；他的罪行在众人面前扬开。于是，大卫悔改，承认他得罪耶和华。摩根评论说：“注意第13节，当一个人诚心承认自己的罪，就表示他要撇弃那些罪。这使神可以涂抹他的罪。”拿单立即向大卫保证，他犯罪的刑罚已经撤销了——他不至于死，但他犯罪的后果要跟随他。因为一个人犯罪的后果是无法改变的，即使道歉也无法挽回。神赦免我们，使我们可以与他相交、恢复关系，但是他并不会因此就取消我们因过错带来的一切后果。我们可能冲口而出说：“假使这件事错了的话，我可以向神赔个不是。”但是必须记住，我们可能使许多事情无可挽回，后果无法估计。事实上，他要偿还四倍（出二二1）；正如他在那个富人的比喻中所作的判断：那孩子死了；暗嫩被谋杀（十三章）；押沙龙被杀害（十八章）；亚多尼雅被处决（王上二）。他若知道犯罪带来的痛苦后果，就不会追求一时的罪中之乐了。

　　一二15～23 当乌利亚的妻给大卫所生的孩子得重病了，大卫躺在地上祷告、禁食，他悲痛极了。但当他知道孩子死了，他便起来吃饭。他解释道。那孩子不会回来，但有一天当他离世时，他会到孩子那里去。对于那些丧失宝宝和孩子夭折的父母来说，第23节是很大的安慰。

　　马太亨利评论说：“对于孩子的夭折，敬虔的父母可以有很大的盼望，因为那些孩子的灵魂正在另一个世界里享受安息。这个应许是给我们，也是给我们下一代的。这应许是给门户没有设栏的人，正如婴孩的一样。”我们可以有信心，那些死的时候还未到达负责任年龄的小孩子，都去到天堂，因为耶稣说：“因为在天国的，正是这样的人。”（太一九14）

　　大卫对神的审判的反应，明显地反映出他对神的性情有深入的认识。孩子未死，他祷告，因他知道耶和华是有怜悯的神；孩子死后，他敬拜神，因他知道耶和华是公义的神。他忘记已经发生的事，接受神的管教，并前瞻未来。他没有沮丧，因为他知道神仍然祝福他。他是对的。

　　一二24～25 大卫没有继续活在罪中，他回转归向神，神就赦免了他，使他重新生活。大卫与拔示巴又生了另一个儿子，叫所罗门，就是那命定要继承父亲王位的。透过先知拿单，神给这个孩子多一个名字，叫耶底底亚（耶和华所爱的），叫他纪念神的恩典。当我们认罪悔改，回转归向神，领受他赦罪之恩，他就赐我们新的开始。

　　一二26～30 经文的描述又回到攻打拉巴上，第十一章1节另述大卫的罪，打断了记载。除了城的一部分，可能是最高处的堡垒外，看来约押巴经攻取了拉巴所有地方。（约瑟夫和新英王钦定本指出，约押攻取了水城，敌方即将投降了。）约押叫大卫来完成最后一步，使打胜仗的功劳完全归在大卫的名下。

　　约押的行动令人侧目，表现出无私的精神。约押是个捉摸不透的人。有时，他似乎性格刚强；但就他整体的行为来说，他是一个聪明、不拘情面、有恶计的谋略家。最后，大卫攻取了拉巴，夺得一个金冠冕，重一他连得；此外，他的战利品还包括许多财物。

　　一二31 究竟这最后一节是描述大卫对亚扪各城的居民施行的酷刑（英王钦定本的译法），还是只形容强迫他们做农务或在工业生产上服役（新英王钦定本的译法），圣经学者没有一致的看法。后者似乎更象大卫一贯对待敌人的方式。