撒母耳记下第十二章-《精读本圣经注释》
撒母耳记下第十二章-《精读本圣经注释》
12:1-31 如果前章是犯罪的章,那么本章可以称为恢复和恩典的章。神通过先知拿单寻找完全陷入绝望的大卫,向他施悔改和恢复的信息。因此本章的中心人物不是悔改的大卫,而是恢复的神。对忏悔的大卫,神作为恢复关系的标志赐给他所罗门,却击打罪恶中生的儿子,这是反映救赎罪人,但彻底惩治罪恶的神的爱和公义的属性。
12:1-6 拿单的比喻。拿单访问大卫是在大卫犯罪事件后10个月的时候(11:29)。期间大卫没能从罪恶之中爬出来,过着与神无关的生活。但通过拿单的比喻,神的信息,犹如尖锐的匕首刺痛了大卫因罪麻痹的心。神的话语象两刃的剑,能剖开人的心灵(来4:12)。
12:1 耶和华为了使大卫悔改差派先知拿单,反映出神是“寻找犯罪之人的神”。(结34:11,12)。如果神没有寻找人的话,人依旧处于罪和绝望当中(罗1:28)。 拿单是大卫曾与他商议过圣殿建筑事宜的先知。(7:2)。这位先知在王的权势面前义正辞严地呼吁真理并指出罪恶。在一座城里有两个人:拿单的这个比喻是为了使大卫自己省悟罪恶并明白犯罪的严重性。先知们发出信息,有时直接宣告百姓的罪恶,有时也采用间接的方法。(赛5:1;耶13:1;结17:3;19:2,3;24:3)。比喻常用于启示有关天国的奥秘。(太13:34)。
12:3 小母羊:巴勒斯坦地区的人非常疼爱宠物,当今阿拉伯人家中仍然有把小羊当作宠物的风俗。这比喻中出现的小母羊羔代表着穷人的梦和希望。 长大……吃……喝……睡:同甘共苦之意,指乌利亚非常珍惜并爱拔示巴。
12:4 客人:指游客,他只是偶然经过,但那富户为了那短暂的滞住的客人,而抢夺穷人视为珍宝的“母羊羔的事实,表明他们的恶劣程度。
12:5 甚恼怒:不省悟自己眼中的梁木,只看别人眼中的刺这是人败坏的本性(太7:3,4)。拿单的比喻成功地唤醒了大卫沉睡的良心。该死:大卫宣告自己犯奸淫和杀人罪该受刑罚。(利20:16;24:17)。
12:6 四倍:律法规定的对偷羊者的赔偿标准。
12:7-15 拿单的警告和预言:拿单宣告(7a节)说比喻中邪恶的富户正是大卫,并且他大胆地宣告神的话语,其内容如下:①大卫蒙神极大的爱(7b,8节) ②犯下无耻的罪(9节);③当受神的惩治(10-15a)。圣徒生活的秘诀就是每天深切地感受神的爱,并居住在那爱里面(约壹4:16-19)。
12:7-8 你就是那人:他并不是出于自己私人的感情告发大卫的罪,而是代表神向大卫启示神的话语。神的话语给宣告者提供权威和勇气(撒上5:14-23;王上13:1-10;21:27-29;太14:1-4)。 膏你……救你……给你……交在你怀里……赐给你:连续5次强调神向大卫所施的恩典。虽然这句话也使人回想神的恩典,但更大的目的在于指责大卫滥用神的恩典(太25:14-30)。加倍地赐给你:这句话暗示只要是大卫需要的,神无论何时都丰盛地赐给他,使他毫无缺乏,但大卫却不顾这些,因贪婪而犯罪。事实上,圣徒们犯罪不是因为缺乏什么,而是因为不能弃绝的情欲(太6:24-34)。
12:9 神指出大卫的罪名:①藐视神藐视神的律法是大卫的根本罪行;②与有夫之妇拔示巴行奸淫(11:4;出20:14),为了隐瞒那事实杀死她的丈夫乌利亚(11:15,17;出20:13);③抢夺拔示巴作为自己的妻子,(11:27;出20:17)。
12:10-12 神要惩罚的预言,向大卫宣告神的惩罚:①刀剑的灾难(10节;13:27-39;18:14,15;王上2:25);②大卫家的灾祸(11a节;15:1-12;20:1-2;王上1:5-2:25 );③大卫的妻子们在白昼遭羞辱(11b节;16:22)。象这样,藐视神权威的人,神也不认他们,他们必灭亡(诗1:6)。
12:13 我得罪:虽是简单的一句话,但却是凝结了大卫真心的真诚的悔改和认罪(诗32:5;51:4)。大卫坦白自己在伤害人之前先藐视了神的法度,是得罪了神(路15:18),大卫的忏悔是不加任何辩解的真正的悔改。 耶和华……除掉:大卫的忏悔和神赦罪的恩典同时成就。这表明在大卫忏悔之前神已期待他的回心转意,彻底的悔改(路15:20)。
12:14 耶和华的仇敌:①以色列百姓的仇敌,即外邦人;②以色列中的不信者;③外邦人和不信者,大卫的犯罪就是有损耶和华神的荣耀。不仅失去自己的名誉,并使神受亏损(罗2:24),因此神要求我们圣洁(利11:45),要求我们过做光做盐的生活(太5:14-16)。大卫后来受到许多羞辱,受到象示每那样的人的蔑视(16:5-8)。孩子必定要死,神为了恢复神的荣耀,满足神公义的属性,要取走大卫罪恶的果子(孩子)。
12:15-23 恢复惩戒:神把大卫培养成更加成熟的信徒。即:①大卫学会了犯罪要负上代价(弗2:1);②与此相反,与人的罪相比神的恩典之大是无法测量的(诗71:15;弗2:4);③切实地感受到神的预言必然会成就的事实。
12:15 耶和华击打:这句话暗示神对大卫的惩治即将开始。
12:16 大卫为了救生病的孩子而禁食,昼夜祷告。这是为解决人不能解决的难题时的最佳方法(诗50:15;耶33:3)。大卫的祈祷是在内屋里献上的(太6:6),是恳切(路18:1-8),而真实的祷告(路18:13)。虽没有救活孩子却:①恢复了与神的关系;②代替死去的孩子,重新得到神的祝福—所罗门(24,25节)。象这样真正的悔改使罪人脱离罪恶的乌云,重见灿烂的阳光<路13:3-5,关于悔改>。
12:17 他家中的老臣:?“老臣”也可译为长老(创50:7;撒上4:3;王上8:1,3)。他们是在大卫的臣仆中(18,19,21节)属元老级的人。
12:20 沐浴,抹膏,换了:这是大卫要消除一切罪带来的悲痛。敬拜……吃了:在神的旨意面前,抑制自己的悲伤之情,完全顺从神的旨意 ,才是真正的信徒该有的样式(可14:16)。
12:22-23 表明承认神主权的大卫:①成熟的信仰和祈祷(22节);②生死观(23节)。凡确信人的一切所有(生命,财产等)都在神主权之下的人,在任何逆境中(甚至死亡中)也能够保持平安(约1:21;诗36:9;42:8)。我……不能:表明死亡的必然性和来世的盼望(诗16:10,11)。
12:24-25 在所罗门的出生事迹中,我们可以发现在患难中神也不忘记安慰我们,在神里面才能有真正的安息和祝福(太11:28;林后1:4,5):①神把亚伯从亚当身边取走,却又赐给亚当塞特代替亚伯(创4:25);②虽取走约伯的儿女,却又赐给约伯更好的儿女(伯1:4,18,19 ;42:13),同样赐给大卫成为立约之后嗣的所罗门。他的妻拔示巴:本书的作者现在把拔示巴称作“大卫的妻”,并没有叫作“乌利亚的妻”(15节)。这是为了表明:①神认可拔示巴为大卫之妻;②为了显明所罗门是神认可的婚姻所生之子的事实。所罗门是拔示巴从大卫生的第四个孩子(5:14;代上3:5)。但这里却记载,所罗门刚好在孩子死去后出生。这表明:①神特别爱所罗门;②作为王的继承人而记叙所罗门,所罗门可称为神对悔改的大卫应允要赐下真平安的确据。
12:26-31 攻陷拉巴城的时间是所罗门出生之前的事件。因此本事件在时间顺序上比24:25节提前。即乌利亚死后,拔示巴为他哀号期间(11:26),可能攻陷了拉巴城(代上20:1-3)。当时尽管大卫没有悔改,神却使以色列胜利,这是为了:①成就7:11中“不被一切仇敌所扰乱的”应许;②也是为了使大卫明白神的仁慈,彻底悔改(罗2:4)。经历上述的事件,大卫告白说:“神没有照我的罪孽报应我们”(诗103:10)。
12:26 由于大卫命令约押 ,在攻陷拉巴城的战役中失败(11:16,17),现在又重新聚集兵力(11:25)攻陷拉巴城。
12:30 戴在大卫头上:不应理解为戴上重量为一他连得(约34kg)的冠冕,而应理解为取出那冠冕中的宝石帖在大卫自己的冠冕上。上述大卫的举动可按照下列几个方面思考:①象征大卫王为亚扪人的征服者;②战利品应放入耶和华的仓库,应归荣耀给神,用于神的事工(书6:19)。上述行为可看作是夺取神荣耀的傲慢行为。
12:31 大卫处死部分亚扪人(代上11:3),部分当作奴隶。他用残忍的手段报复亚扪人行在他臣仆身上的羞辱(10:4,5)。在犯罪的大卫心中,找不到爱和仁慈(11:14-21).只有顽梗、残忍的复仇之心。一个人如果没有与神建立正确的关系,内心就会充满不义的思想和行动(创4:8;弗2:3)。
—《精读本圣经注释》